人本主义心理学的创始人马斯洛认为，人的心灵活动是由动机引起的，在人的自我实现中，动机始终伴随着人的心灵活动。
最近翻看电影，翻出了荒诞喜剧导演宁浩的处女作《香火》，据悉此作品在当年东京的电影节上还获得了金奖。
电影讲述了一个一心渴望修建好佛像的和尚，在种种的方式用尽之后，心理随着对于目标的渴望，而逐渐的背离初衷，而最终讽刺的是原本修好的佛像，却被宣布再一次坍塌。和尚所期盼的香火最终难自续。
究竟是什么使得和尚传承的香火难自续，造成了结尾的悲剧？
这其实是心理异化驱使造成的转变。
什么是心理异化？也就是“非己”，变得不像自己，也称之为“人性异化”。是心理学家弗洛姆透过社会经济繁荣和生活富裕的表象，从人本主义出发，看到各种现实问题，矛盾和危机，发现在这一环境下人的性格结构和心理机制发生了改变，而提出异化这一概念。
事实上心理异化是有迹可循的，它是一个逐渐转变的过程，指的人们沉醉于物质，使得精神处在一种不健康的状态，进而人也变得不健康。
1、现实存在和潜在本质相矛盾，没有实现自己的真正本质。
和尚最初的初衷是想修好佛像，一是自己作为一个出家人有个归宿，二是为这个以屠宰羊为生的村庄人们洗刷罪恶。
他带着这样的愿景出发了，去了文物办，宗教办，亲戚，朋友，所有他认为能找的人。然而却无人在意他的需求，他救赎人的愿景与他人而言也不过是他养家糊口的营生，冷漠不予理会。
和尚想到了唯一出路，那便是化缘，然而化缘的钱还没捂热，就被派出所以非法所有没收了！并将他同妓女关在了一起。
这里妓女同和尚的对话以及和尚多次未达成的物质愿望（筹钱筑佛像），让和尚的潜在本质因为现实存在而有了第一次的转变，这也是心理异化的契机之一。
这也是电影中极尽讽刺的一处。
妓女甲说：你快别了，你那个钱能修佛像？
妓女乙回答：大家凑凑不就能修了？
妓女甲说：你咋就不明白呢？
听到妓女们这样说，蹲在那里的和尚陷入了矛盾与纠结，从最初的不同意到最终答应用妓女的钱来修佛像。
讽刺的现实在于，一个和尚骑着自行车后座驮着一个招摇的妓女，走街串巷，像是显示着什么？又像是改变了什么？
从这里开始，和尚筑佛像的初衷改变了！从心无杂念，一心与佛，到了为了社会物质需求心态转变，甚至无奈妥协下的自我麻痹，使得自己真正修筑佛像的本质开始改变。
异化逐渐显性，和尚为了物质需求开始在现实情境下滋生了恶。
和尚开始摆摊算命，说些“你开始转运”“很合”等等人们乐意听的吉祥话，开始骗钱满足自己的物质欲。
而当这些钱财再一次被小混混洗劫一空的时候，在回村的路上，当他遇到真正苦难的一家人时，将他心理异化呈现到最大，此刻也是他初衷完全因物质欲改变的一瞬。
面对常年积病的一家人，生活已然十分困苦，和尚因被物质欲所支配，丧失了修行之人该有的同情和怜悯，甚至为了满足自己的欲望，他用12块钱地摊买来的小金佛骗取了那家人3000元。
和尚心理异化的过程，其实就是在于物质欲的无法满足，也就是心理活动中所谓的动机！而他最终为了所谓的动机，忘记了自己的初心。
从当初的一个为杀羊都要赎罪，充满怜悯的慈悲之人转变为泯灭良心，为了物质，为了私欲而无所不用其极的物质人。
至此，和尚完全异化，已然不再是当初，这或许也是电影最后所讽刺的，尽管钱够了，佛像也修了，庙也建好了，上面一纸命令，佛像因占了地，要被拆除。
物是人非！这或许是最好的说明。
已然异化的和尚，又何再需要一处供其信奉的庙！和尚心中的信仰已然随着这次佛像的坍塌而坍塌！
自我在世俗物质面前妥协异化！丢失了修行的本质！
2、善恶是人性的两面，时刻存在，相互制约
你所埋葬的存在物会随你的消瘦而肥大起来，如果你经由拒绝来摆脱自己不喜欢的特质，你就会变得越来越不能觉知自己的存在，你越来越宣布自己为非存在，你的恶魔会越来越肥大。—荣格
心理学家荣格所言，恶存在于你的潜意识中，当它越是被压抑的越深，反弹的力量越大！甚至有可能将你吞噬。
和尚也是凡人，也是有恶的，不过是平时的修行压抑了潜意识里的恶，是社会激起了他内心隐藏许久的恶，如果环境是善意的，那么和尚就拥有足够压制恶的能力。
正是见识了社会的恶，在无法改变的绝望下，激发了自身的恶，使得自身成为其中追寻物质，为了物质而扬恶的一员。
社会的恶：
和尚最初骑着自行车一趟趟的去宗教办申请修庙，而宗教办科长的无视和和尚的被驱逐，让他第一次觉察到了冷漠。
当他发现窗档是个文物，去文物办一次次的乞求，希望拿到兑换钱，文物办却不为所动，给他打了一个白条，他的想法再一次被现实击碎。
甚至当他想到最后一个办法化缘时，依旧如此！不过是在一次次的打击下，让他认清了现实，向现实
妥协。心里开始想，反正都是人，妓女也是人！这是他在一次次现实打击下，第一次开始唤醒心中的恶，此时尚且还未完全异化，因而和尚试图说服自己求得心理慰籍。
这让我想起了《罗生门》中的一幕，一个强盗看到一个老妇人在一个年轻女尸体上拔头发，一开始他不能忍，冲上前去骂老妇人没人性，连死尸都不放过，然而当老妇人说是为了用头发做头套卖钱，况且这个女人生前不是什么好人的时候，这不由得让他思考，在对于现实环境所面对的两个问题，要么死要么恶时，他有了说服自我的理由！哦，原来对恶人行恶不算恶？我这么做也是为了生存。
于是，他从有恶的想法都感到愧疚到为了生存而行恶。
和尚的心理变化和这个强盗何其相像，恶非我本意。我不过也是为了生存，为自己行恶披上了一层虚伪的外衣，心安理得的做恶。
自我的恶：
和尚为了钱，欺骗了一家穷困需要普度，需要怜悯的一家人！而和尚却为了自己的欲望，纵容了自己的行为，而不自知。
这恶的关键是不自知，和尚心态和初衷已然发生了改变，而他自己却没有察觉。这就在于无能为力之后，恶的反弹，已经将和尚自身吞噬。
3、社会之下，引发思考，你我皆要小心被异化
我们有没有曾经为了生存，为了物质而无可奈何的屈服过？
在弗洛姆看来，异化是一种病态的心理体验，是一种心理现象，异化与人类社会是共存的，只是再不同的社会中所表现的形式不同，内容不同，广度不同，深度不同而已，人类历史就是人不断发展同时又不断异化的过程。
在生活中，我们被异化，逐渐生成出一种“人不为己天诛地灭”的精致利己主义思想。而不再觉得善良和良好品德的重要性。
就像疫情中，有人为了自身利益，高价贩卖口罩，肆意捡拾回收用过的废弃口罩。
在职场上，为了利益异化，为了目标不择手段，甚至陷害他人，诋毁他人，只为求得自身利益。
现实何尝不是如此？当你为了实现目标，付出重重努力，遭遇种种挫折依然不如愿的时候，当你发现有一处能够实现目标！即便它不可取，可你为了这一目标努力如此，真的甘愿放弃吗？
一念之间！善恶分明，我们可能就为了物欲而跨入异化。
而被异化的我们，是否也是同和尚一样，当千方百计实现自己心中的目标时，当我们为了目标忘记了初衷，丢失了自我，最后真的实现了目标吗？还是仅仅是收获一片虚无。
在宁浩荒诞式的批判中揭示主题，或许应该引起我们反思：
一旦被异化背离初衷，信念被扭曲，就算佛像修的再好，信仰丢失，“香火”也难以延续。
而人作为一个有血有肉有情感的存在，在社会发展的如今，在物质欲望欲加膨胀的今天，我们更应该尽其所能彰显精神的力量，呼吁社会的发省。
拒绝异化，做一个温暖善良的人。
就好比逆行武汉的抗疫者，那一个个为了疫情剃光头的美丽女孩们！在用她们的心灵和行动，唤起这个国家每个人的内在精神。
閱讀更多 上鎖的QQ 的文章
