岳祥聘
这些事情从咱们汉人口中听过，从蒙古人口中也听过。我家在是蒙藏自治州，这里是和硕特蒙古，高中蒙古同学给我说元的时候按颜色分人，汉族红色，最低。藏族黑色第二，蒙古蓝色第一。还有保长问题，牧区蒙古老人给我说是真的，一个村由一个蒙古夫妇主持。菜刀在蒙古人家中，谁用去他那里拿，粮食收成要按时交税。初夜问题他没说但应该也差不多真的。还有八月十五本来是蒙古人的什么节，蒙古人摆好吃的喝的吃好喝好后睡着了，汉人在月饼里塞纸条商量好后晚上杀了保长，然后分散在各个村的亲人团聚，吃蒙古人留下的东西。还有手帕，蒙古老人很反对年轻人用一次性纸巾用完扔了，因为古代的时候蒙古王母手帕掉了，汉人捡起来后意思是让汉人种地。他是这个说法。还有其他的相爱相杀，比如以前是盟友一起打金国等等。过年偶然的机会去了牧区老人家，他还是很感谢现在的政策的，对我们也很热情，喝了点后给我们说的。不知真假。
灰色轨迹11466
关于元朝有四大谣言。
分别是：“女子结婚初夜权归蒙古人”、“摔头胎（将第一胎出生的小孩摔死）”、“杀绝王张李刘赵五姓汉人”，还有就是“十户共用一把菜刀”。
元朝并不是大家想象的那么黑暗，朱元璋都说过“元以宽失天下”，要是做饭连菜刀都没有，算什么宽？ 
（元朝统治者）
如果元朝统治者认为菜刀算武器，那我想问一下，锄头算不算？钉耙算不算？收稻子的镰刀算不算？
这几样家伙打起架来，比菜刀威力大多了吧？
要是这些农具都收了，谁来种地，怎么种地？谁来养统治者？
自古统治者怕老百姓造反，这不单单只有元朝。
秦始皇收天下之铁在咸阳铸了十几个金人，目的也是一样的。
历代都不允许老百姓家里有甲胄，但没听说菜刀都不许用的。
（元朝的百姓生活场景）
《元史·刑法志》记载：“诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。
诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。
诸私藏甲全副者，处死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。枪若刀若弩私有十件者，处死；五件以上，杖九十七，徒三年。弓箭私有十副者，处死；五副以上，杖九十七，徒三年。”
大家看看上面的规定就知道，十户共用一把菜刀有多荒唐了。
元朝法律规定，不许老百姓私造兵器，除了猎户不许家里有弓箭，不许拥有铁尺、铁骨朵等长兵器，不许家里有甲胄、枪驽，但是根本没有说不许有菜刀、锄头。 
（元朝菜刀）
《元史》也记载了民间一个叫王初应的人，他在山上遇到老虎，之后“抽镰刀刺虎鼻杀之，得生。”
你看，王初应上山，是随身携带镰刀的，如果朝廷禁止，他哪里来的镰刀？
还被记载到史书里，成为人人景仰的英雄？ 
（元代社会）
《元史·刑法志》上说：“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也”。
忽必烈也说过：“朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必命对再三，果实而后罪之”。
元朝根本不是大家印象中的魔鬼王朝。
所以不可能制定不符合常理的政策，成吉思汗的子孙又不是傻瓜。
不管任何朝代，菜刀都不是兵器，而是生活用品。再愚蠢的统治者都明白这个道理。
要是逼着老百姓退回茹毛饮血的社会，统治者的统治地位肯定保不住，傻子都知道这个道理。
我不知道这种不靠谱的传闻始于何时，但历代史书都没有这种记载。
也许有人在网上会发布这种“伪历史”来博君一笑，大家笑笑就好。 谣言止于智者，到我们这里为止吧。
歪眼小史工作室
刚日读史
元朝有一个“十户一菜刀”的说法：在蒙古人建立元朝以后，由于汉人太多，为了防止他们发生动乱，元朝统治者给各地的官府下令，要求收缴汉人家中的菜刀，每十户人家只能留下一把来做饭使用，并且严禁私人铸造铁器，朝廷会定期抽查。这个说法其实在情理之中，而且在很多历史书籍中，都有作者把这个说法写成历史冷知识，还有一些作者在自己的书中认可了这个说法，甚至还替元朝官员们发明了一个“收菜刀”的机器。
“十户一菜刀”这个说法最开始盛行是在民国初期，一些历史学者提出了蒙古禁菜刀的说法，但最开始是五户一把菜刀，后来变成八户，最终变成了“十户”一把。在《元史》中其实是找不到官方的收菜刀的记载，但《刑法志》中有这样一句话：诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。翻译过来意思就是汉人不允许拥有任何兵器，但对于参军的汉人，这个禁令无效。
从这里可以看出元朝统治者对于汉人的戒备很严谨，但这也是可以得理解的，毕竟一个普通百姓即使是一辈子不摸兵器，也完全不妨碍过日子，如果每到饭点都得去官府领取菜刀来做饭，那就太荒谬了。在古代，农民起来造反，大多使用锄头等长兵器，用来应对官兵的长枪、长刀，在造反过程中，如果农民军使用菜刀当武器，很可能还没靠近前来镇压的官兵，先被官兵用长枪挑死了。因此只要农民不傻，就不会将菜刀作为造反兵器，因此元朝朝廷没必要禁菜刀。不管任何朝代，菜刀都不是兵器，而是生活用品。再愚蠢的统治者都明白这个道理。要是逼着老百姓退回茹毛饮血的社会，统治者的统治地位肯定保不住，傻子都知道这个道理。
元朝对汉人老百姓持有武器的防范心理还是比较严重的，毕竟是外族占领中原，但是，这里面没有提菜刀的事儿。除了禁止私藏兵器，元朝还禁止老百姓私自开采和贩卖铁器但是对于农具，就不再禁止了。凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。这类生活用具和生产用具，是不可能禁止的，朝廷毕竟还要要百姓养活。《元史》里就有一个故事，可以说明菜刀、镰刀、斧头等朝廷是不禁止的。
漳州长泰人王初应，为了就自己的父亲王义士，在刘岭山遇到老虎，他抽出镰刀与虎搏斗，救下了自己的父亲；还有一个叫惠士玄的人和孩子一起死了，他老婆也不想活了，“屡引刀自杀。家人惊救，得免。”；有个叫施合德的人，为救耕作的父亲，用斧头和老虎搏斗，最终把老虎杀死，官府嘉奖他“并旌其门”。从《元史》中的三个故事可以看出，不但菜刀不禁止，就是杀伤力更大的镰刀、斧头都不禁止。元朝传五世十一帝，历时九十八年，算是短命王朝，他的灭亡和菜刀没多大关系。元朝的灭亡原因是多方面的，首先是守旧的蒙古贵胄掌握者军权，皇室不稳，权臣辈出，内部分裂；然后是元朝政府仇视防范汉人，执政简单粗暴到胡来，每占领一个地方，不是强化管理，而是大肆掠夺，高压政策激化了民族矛盾；三是政治腐败，统治黑暗。说到这儿，大家也就明白了，所谓的“十户一刀”，你就当茶余饭后的谈资好了。 大老二爷
一提到元朝，除了忽必列的名字很响之外，恐怕再就是那些禁菜刀、初夜权、摔头胎等说法了。没办法，忽必列当年作为一个蒙古人得了汉人的天下，自然好的、坏的名声都格外显著一些。但那些各种有汉人受歧视的传说又是真的吗？想来还真的需要一点科谱才行。
十户人家用一把菜刀，做饭怎么办？想来相信此言论的人，最关心的莫过于此了。不过有关这个传说，最多的只是臆想，实际可信度不高
对于元朝蒙古人入主中原的现实，在当时乃至封建社会灭亡之后，都是极受非议的。毕竟蒙古一个目不识丁的草原民族，却堂而皇之地领导起受几千年文化濡染的汉人，这可实在不怎么理想。
大概也就是因为这个原因，一些有关元朝的传说便被有鼻子有眼地传播开来了。其中，十户人家共用一把菜刀这件事，是被传得非常逼真的，差不多蒙蔽了很多不看历史的人。
其中，朱元璋的故事就很有代表性。据而当年朱元璋带着人马起义，就是一度因为没有兵器而迟迟得不到实施。就在老朱愁得找不到“家伙什”，更没办法给起义者送消息来开创江山的时候，他的军师刘伯温想出了一个主意。
这个办法就是利用中国传统节日中秋节吃月饼的机会，于饼中放入纸条，约定一起起义的时间，从而到时一起出动。
正是因为如此，所以古人才有了“八月十五杀鞑子”的故事。如此，人们便一传十，十传百的相信了若干年。
可如果真的相信这一事实，那问题就来了，朱元璋起义时间与元朝初的时间那是相差太多了，这到底是哪一个时代的记录出了问题呢？
最重要的一点，在元朝的明文法律条文中，有这样的记载：诸铁法，无引私贩者，比私盐减一等，杖六十，钱没官，内一半折价付告人充赏。伪造铁引者，同伪造省部印信论罪……
这里面确实有着对关于铁器的规定，但是，它还有后一句：凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。
明白了吗？什么锅子、菜刀、镰刀、斧子的，都不在禁限之内。当然，如果你高兴还可以去搜一下元朝用刀的事例，相信会有很多的。
传说多有其愿景，之所以有禁菜刀的说法，与当时汉人的地位有关。那么在元朝，汉人的真实地位是怎么样的呢？
这是一个事实，元朝时候的汉人是真的等级不高。而且，当时为了维护来之不易的江山，国内百姓确实是被分成四等来统治的。
第一等：蒙古人。这个很好理解，人家是主导者嘛，自然要高于其他人了。这不只是等级高，地位高，其生存待遇肯定也更有“有面子”。
第二等：色目人。色目人是什么人？其实就是那些与蒙古有着相近的地区，他们都是少数民族，比如当时的回回、畏兀儿人、西夏人等。
第三等：汉人。对，就是金朝曾经的百姓。这就清楚了另外一个事实，三等公民中肯定不包括南宋政权统治过的汉人。另外，契丹、女真都是划为三等公民身份的。
第四等：南人。南人这个名字在当时是有所特指的，即南宋时期统治的百姓，以及其他民族。南宋的百姓属末等公民，这就是国亡之苦了。
但就忽必列而言，其对汉人以及宋文化是并不排斥。修复宋史的提议就来自于他的主意，而且汉人入军也是很受重视的。
另外，对于汉人的文化，元朝是极为尊重的。以君主常用的“文字狱”统治手段来说，与元朝便是没有什么关系的。包括那些对元朝并不怎么友好的文艺作品，从来不用担心被官方“和协”掉。
虽然说一部分汉人的等级为末等，但这更多的似乎只是一种说法。至于区别方面，似乎与其他等级（高级的蒙古人不计其中）也没有太多不同。
综其种种，元朝之于汉人，其实并没有那么可怕，或者说元朝统治者也并没有傻到一直贴标签，将国家始终放在分裂状态。
禁菜刀其实就是一种排满思维，而排满思潮一度流行，特别是辛亥革命时期，曾经将排满视为“民族觉醒”之要纲
当我们寻着元朝禁菜刀的说法一路推进，慢慢发现一个问题，那就是排满思潮的暴露。所谓排满，自然是与大清的“满族”统治划清界线，这在某种程度上是挑起国民自我种族意识的行为。
其实，我们对大清历史还算了解一些，在那个时候的满族人、汉人之间，似乎并没有不可调和的敌对现实。满人也好，汉人也好，实际都是生活在一个朝代下的不同种族。
而且，随着时间的推移，满、汉之分也越来越不明显。特别是普通人之间，是什么民族其实并没什么特别意思，这就如同姓氏不同是一个道理。
但到了清朝末年，满人一词突然非常热络地出现在报端，从而开始刺激公众眼球。如此无意之间，汉人内心的“炎黄子孙”情绪悄然被唤醒。
特别是到了二十世纪初，排满、反满成了爱国的象征，这就是严重对于满族的仇视，以及公开区别对待的开端。
如此我们便可以明白，那些将元朝菜刀禁用、初夜权、摔头胎，杀昔日王姓的说法，事实上就是另外一种排满思潮的推广。因为只有让汉人们意识到自己身受劣势的现实，他们才有反抗的动力。
当年梁启超就针对排满现实发表过看法，其中有一句为：革命之说一起，而思满人平日待我之寡恩。
说直接点，所谓排满其实就是一种革命者的策略，那些生活于上流社会的人，需要民族主义去打动，去影响，而下流社会的人呢，则要用复仇主义来唤醒，来激励。
这恐怕才是排满，或者说黑元朝者的真正意图吧？时至今日，如果我们还要听信这样的流言，那就显得我们太好骗了。
如此，我们可能就了解了，元朝还没有傻到禁菜刀之类的自我加速灭亡法令。那些传说，我们只当个笑话看一下就好了，实在没必要认真去研究什么。
汗青正浩
看到这个题目，守仁君想起了刀削面的来源。
相传元蒙入主中原后为防止汉人作乱，规定十家人用一把菜刀，一天一家人和好面后去取刀，结果刀已经被别人拿走了，无奈只能返回，半路上看见一块薄铁皮，他就把这铁皮揣回去了，回到家里没有刀，但是一家人等着吃饭，那人遂将铁皮掏出来开始削面，这就是刀削面的来源。
实际上纯粹是以讹传讹，元朝确实有很严格的禁令，但是只限于兵器铠甲。“诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。”
规定不让造弹弓，但是只限于在城里，你出了城哪怕天天拿弹弓射人家玻璃也没人管你。弓箭私藏十套以上处死，刀枪剑戟私藏十把以上者处死，私藏一副全套铠甲处死，在这些限定之下，只是有所惩戒。
而且像正常从军的汉人或者是公安机关的，是不禁武器的。
上述才是元朝禁武器的真相，其中并没有规定说不能用菜刀。这些规定比以前汉人王朝严是严了点，但是也差不到哪去。周亚夫曾经因为私藏铠甲被汉景帝下狱。《宋史》里也有记载：“京都士庶之家，不得私藏兵器”。
在元朝，曾经有人上奏说禁止民间使用两股的铁禾叉，但是立刻就有人反驳说铁禾叉是农具，是必备品，禁了农民还怎么生产，遂作罢，铁禾叉都是必备品，就别说菜刀了。
守仁读仁
”元朝十户一把菜刀“，岂有此理，蒙古人入侵中原后长期对汉族进行压迫，对其进行限铁制和赡养制，要求每十户汉族家庭要养活一名蒙古族人，称作大家主，并将其菜刀进行没收，每十户分发一把菜刀归所赡养的大家主管，具野史记载，大家主通常长得都普遍高大，他将菜刀用铁链系起挂在脖子上，闲来没事就到酒馆溜达，平常百姓家庭需要做饭的时候便会前往酒馆将大家主接入家中，一番仪式后才将菜刀求来，才能开始做饭。
一开始因为做饭时间的冲突，导致其它九户人家只能在屋外排队等候，而大家主也要不停的吃三十顿饭，吃到最后往往会吃的上吐下泻，为了解决这一麻烦，大家主提出了”时辰制“，大家分不同的时辰做饭，这样就不用辛苦的排队了，大家主也有时间消化前面所吃的食物了，由于一天吃了三十顿饭，大家主体型慢慢变的巨大，最后变成了一个巨人，抬手便捅破了天，有一次大家主睡着了，他的身体变成了高山、血液变成了河流...这便是所谓的'先有小编后又天'故事。
其实这种事情是完全禁不住推敲的，说十户一把菜刀，那么锄头呢？镰刀呢？耙子呢？这几样那个没有菜刀的杀伤力大，随便改一下就变成了”戈“，菜刀充其量只能算个小匕首，所以这个是彻彻底底的谣言。
那么元朝真的对汉族没有一点限制吗？其实不是的，在元朝的《刑法志》中明确禁止民间私自持有武器、甲胄的，同时也禁止民间私自开采和贩卖铁，而菜刀以及其它农具则不在其中之列，关于民间使用菜刀在《元史》中也有很多记载，所以说这根本就是无稽之谈。
历史伶俜者
这个说法是在元朝时为了防止汉人造反，每十户为一甲，每甲设一甲长，由蒙古人担任，一甲只保留一个菜刀，由甲长保管。谁需要的时候谁去借。现实情况是，元朝根本没有甲长这一制度，何谈借刀一说呢？
这个说法来自于清末的笔记小说《烬余录》，署名是南宋人所作，被发现此书是在清末。同样上面还记录了一些荒诞不经的事情，比如初夜权，摔头胎，这些都是历史抹黑，都是谣言。
南宋在元朝之前，出《烬余录》这本书的人，这是有未卜先知的能力啊！在清末此书才被发现，那得保存得多好啊！
小说本是高于生活的东西，不可信，何况再加上这些“悬疑”呢？
甚至相传“刀削面”的发明还与元朝的菜刀有关呢：
元朝一老人想吃面条，于是去甲长那借菜刀，结果去晚了，菜刀被借走了。老头越想越生气，这叫什么日子，一把菜刀还借来借去的。老人一边往回走，一边唉声叹气。走着走着，脚下有一声脆响声，原来一个生锈的薄铁片。老人灵机一动，胜于无吧，用它来当刀吧！
家里老婆子等得急，看老头子拿了一个铁片子回来。只好将就着一边用它切面一边骂老头子，这是个什么玩意，根本不好用。老头子也恼了，借不到又有什么办法？你傻呀，切不动不会刷刷的削吗？切不细，你还不会削的粗一点吗？
好吧，老婆子赌气般拿起面刷刷的往锅里削啊削啊！还别说，面做好了，又浇上了点卤子，老头和老婆两人吃得大汗淋漓，喜上眉梢，刀削面就诞生了。
当然，这“刀削面”的故事也是一个传说，说出来只是博君一笑，千万别当真。
《元史·刑法志》里记载了民间不许私自持有兵器，如弓箭，铁尺，甲胄等，菜刀则只字未提。
从上面可以看出，元朝限制的是兵器，目的是防止有人养兵，蓄意谋反。对生活用品的菜刀、镰刀、锄、耕地的犁等等都没有限制的记录。
因为这都是生活必需品，想禁也禁不住，除非不让老百姓生活，做农活。
《元史》列传里也有几个故事可以作证民间是可以持有刀具的：
1、故事一：
王初应，漳州长泰人。至大四年二月，从父义士樵刘岭山，有虎出丛棘中，搏义士，伤右肩，初应赴救，抽镰刀刺虎鼻杀之，义士得生。
上述故事的意思是，王初应，是漳州长泰人，至大四年二月，和叔叔王义士去刘岭山砍柴。从荆棘中突出窜出了一只老虎，王义士在和老虎的搏斗中，右肩伤了。
王初应去救人，用镰刀去刺老虎的鼻子，把老虎杀了，他的叔叔王义士得救了。
从上面可以看出，元朝老百姓是有镰刀的。
2、故事二：
上述故事的意思是，姓胡的一名女人，性子挺烈，是渤海刘平的妻子。一家人坐着车去枣阳上任，晚上睡在沙河旁，突然有老虎窜出来，叼着刘平就跑了。
刘平的老婆胡女士就追了出去，用手拽这老虎的脚，呼喊车里的儿子，让他取刀出来杀老虎。
儿子拿刀杀了老虎，他们带着刘平取城里就医，结果刘平伤势过重就死了。县官知道后，抚恤了她们母子，表扬了她们的行为。
从上面可以看出，元朝老百姓是有类似与防身的刀的。
综上，元朝十户一把菜刀的说法不足信！史书上没有记录，是以讹传讹罢了。
校书郎工作室出品，柒月夏
历史漫谈君
一个不顾实际看不起别人、贬低别人的民族，往往会被欺负。
元朝作为少数民族入驻中原的朝代，对中国统治近百年，之后我们反思了什么？
一个几千万人口的民族被几十万人口的少数民族征服，难道仅仅是输在缺乏战马？
明朝推翻元朝的统治后，并没有对这个问题好好总结。明太祖朱元璋还算头脑清醒，为元朝说了不少公道话，肯定元朝的正统地位，承认元朝初年的治理成效。其他人呢？多是对元朝不削一顾，还是把他们成为虏寇、鞑贼，而不分析他们当年是怎么样以少胜多的。
民间更是盛传蒙古人把中国人分为四等，蒙古人第一等，南方的汉人第四等；汉人结婚要让蒙古人除夜；十户一把菜刀；等等。他要是这么low，还能建立这么大帝国并维持百年统治？反正说什么都有人信。
朱元璋在总结元朝失败的经验时说：元朝失之于宽。意思是说元朝管理太宽松了，毕竟是放牛羊出身的，管理方式当然也是放牧式的宽松粗放。有鉴于此，朱元璋建立明朝才实行严刑峻法。
元朝曾经创造了中国封建社会的辉煌，一度实现了经济发达，对外交流频繁，文化繁荣，宗教兴盛，社会面宽松，让来华参观学习的意大利人马可波罗惊叹不已。
蒙古人是信仰长生天的，一个对宗教虔诚的民族，大体不会干出违反人性的事情。不是为蒙古人喊冤，实在是汉人自己需要不断检讨。元朝灭亡的时候，不少汉人追随元顺帝退到草原，不肯效忠明朝。
明朝建立后，一些浮躁的文人开始恶意贬低蒙古人，把少数民族的包容开放、不拘一格、任人唯贤、效率至上没有好好学习，明朝末年更是党争不止，使得大汉民族的政权再次亡于少数民族，以清代明不仅仅是偶然，满族人的团结和协商精神，明末的君臣学不会。
坐看东南了
元朝在中国历史上是一个较为特殊的王朝：因为元朝作为一个大一统王朝，对大多数人来说都是极为陌生的朝代：最起码元朝的帝王，绝大多数人只知道忽必烈，甚至知道元顺帝的人都占少数。
关于元朝有这样的一个传说：元朝统治者为了防止民间有人造反，于是命十户人家共用一把菜刀，只是很多人想不通：十户人家共用一把菜刀，那应该如何做饭？
对于这个问题，应该先从兵器管制史说起。
兵器管制渊源
商朝历史给人印象最深之处，在于商朝统治者热衷铸造大鼎。有专家认为，商人铸鼎的目的之一，也起到“阅兵”作用：通知周围处于石器时代的方国，要记得向殷商进贡，因为殷商有着高明的冶炼技艺，这些可以转化成战争能量。
秦朝统一中国以后，秦始皇也曾收集民间的兵器。很多人为此感到费解：张良谋杀秦始皇的时候，制作暗器所需要的材料从何而来？事实上，从行政学角度来说，在秦始皇的年代，秦的行政到了地方，会出现很大折扣，因此，存在大量铁器遗留民间，也很正常。
宋朝建立以后，赵匡胤为遏制中唐以来藩镇弑君的传统，认为应该让天下人重文轻武。于是，赵宋一朝，对武人打压很大，对武器的管制，也较为严格。不过即便这样，宋朝依旧不断爆发民变，方腊起义军依旧能割据州县：这说明宋朝朝廷对兵器的管制，在基层依旧执行力度有限。
而根据兵器管制的渊源，可以知道：对民间持有兵器进行管制，是历朝历代所奉行的政策，并非元朝独有，并且从行政落实情况来看，在古代没有大数据统计、数字化管理的情况下，想杜绝民间有人私藏兵器是不现实的。
菜刀谣言的产生
元朝和其他王朝一样，出于稳定社会角度考虑，禁止民间私藏兵器的法度确实确立过。但是，查遍任何可信度较高的史料，都找不到关于元朝颁布禁止民间私藏菜刀的政策记录。并且，元朝也没必要禁止菜刀；在古代，农民起来造反，大多使用锄头等长兵器，用来应对官兵的长枪、长刀，在造反过程中，如果农民军使用菜刀当武器，很可能还没靠近前来镇压的官兵，先被官兵用长枪挑死了。因此只要农民不傻，就不会将菜刀作为造反兵器，因此元朝朝廷没必要禁菜刀。
一般认为，关于元朝禁止菜刀的说法起源，源自清末。当时革命党人为了“排满革命”的需要，创作了诸如元朝管制菜刀之类的谣言，目的是让汉族民众借此对清朝满蒙贵族产生不满心理，进而参加革命。
藤树先生
今天我们也应该严格实行一个小区五把菜刀，平时由专职保安保管，保管菜刀的保安应该是根红苗正之人，并且受到公安机关特别培训，持证上岗，要用的时候排队等待领取，签名做人脸识别，用过马上上交刀库，刀把上的指纹也应该存档
