2012年，一部電影把國人的目光拉回到七十年前的一場災荒中——《一九四二》，河南大災。
悲劇色彩濃厚，看後心情沉重，久久不能喘息。
舊曆民國三十九年，即公曆一九四二年，河南大地遭受了雹災、霜災、風災、旱災、蝗災。
與此同時，國際上也發生了幾件大事：宋美齡訪美、甘地絕食、丘吉爾感冒和斯大林格勒戰役，抗日戰爭和第二次世界大戰也處於白熱化狀態。
呵，這麼看來，不管哪件事好像都要比河南鬧災的事情大，就在這明知的漠視中，為了活著，災民們踏上了向西的路——討口飯吃，活下去。
這支逃荒隊伍前不見頭，後不見尾，所過之處，樹皮、雜草、毒草……，能吃的不能吃的，什麼都沒留下。
那留下了什麼呢？一聲聲嘆息和滿地的信仰。
01、東家老範：有人，才有希望
財主範殿元是封建地主的典型代表，家產豐厚，存糧眾多，雖市儈狡猾可為人也算善良守法，
唯一的願望也就是盼著孫子出生，守著家業，過好日子，可災難年代，誰又能稱心如意？
電影開頭，別村災民要揭竿起義，在范家大吃大喝，報官的計謀被知曉，衝突中兒子被殺，糧食被搶，一把大火把他們逼上了逃荒的路。
中年喪子，誰能不悲？
可再悲痛看看家裡其他幾口人，也得忍著。一路上，不管是哄著栓柱說好話，還是答應把女兒星星嫁給他，所求的，不過是保全一家老小的性命。
家業可以再掙，糧食可以再種，可前提得是人活著，這才有希望！
可命運哪肯饒恕任何一個人。
範財主一家一開始衣著光鮮，長工栓柱揹著槍趕馬車，佃戶瞎鹿一家搭伴，不像逃荒，倒像是地主外出躲災。後來遇到撤退的國軍，日本人飛機的轟炸，馬車也被官兵搶了去，徹底成了災民。
錢財沒了，一家人還在，也算是不幸中的萬幸。
可接下來家人一個個離去，人越來越少：
兒媳生下孫子出血，受寒，餓死；老伴在洛陽城外一聽要回到原籍，悲憤著急，一命嗚呼；女兒星星被賣換了五升小米；唯一陪著他到了西安的孫子，也被悶死。
至此，希望破滅，信仰崩塌。
從古至今，家庭這兩個字佔據了中國人內心的全部，血脈綿延，骨肉親情，是任何一個人都無法割捨的情感。我們所有的奮鬥努力都圍繞著這個家進行，不過是想讓家人生活的更好，如果你為之奮鬥的家人在你面前一個個離去，沒了目標，丟了靈魂，那所有的努力還有什麼意義。
範財主逆著人流往回走，在其他災民看來，這就是一條死路，可他不過是想尋找這一路上家人的影子，離家近一點，就能離原來的家人近一點，人在哪兒，家就在哪兒。
電影最後，範財主帶著一個沒了爹孃的女孩一起向家的方向走去，不止是一個攙扶的同伴，更是給了他活下去的希望，絕處逢生，又見光明，也將這種一家一戶的小愛昇華成萬千民眾的大愛。悲劇主題也在這一刻昇華為人間大愛。
02、女兒星星：活著，最後的尊嚴
範財主的女兒星星受過教育，如果沒有父親的勸說，她可能就會上前線或者和同學們一起護校，哪怕為了信仰獻出生命，可她終究沒有如願。
星星就像多數成長中的孩子一樣，叛逆難馴。逃荒路上，一直帶著貓，讓貓吃她的飯，自己餓著；飛機轟炸結束後，第一時間去找受驚的小貓。
可飢餓終究馴服了她。為了一塊餅乾，能去親栓柱；聽到老大夫說有吃的就能救嫂子，她讓人殺了貓，自己也要喝貓湯；為了五升小米，她賣了自己，找了一條活路，也給了家人一點口糧。
從女學生淪落成娼妓，沒了尊嚴，沒臉見家人，可她不過只是想活著。
從一開始被動逃荒，到最後賣了自己，是飢餓讓她認清了現實，也讓她最終屈服了現實。受過教育的星星知道娼妓為人不齒，可總歸是活著，儘管不那麼體面。
災難面前，當活著成為一種奢望，哪裡還能指望文明法度發揮效用。災民們搶大戶，搶縣衙，甚至是後來日軍用糧食收買人心，不費一兵一卒攻城略地，就是抓住了最重要的一點：災民首先是個人。
這就對應到了馬斯洛的需求層次理論，1943年馬斯洛將人的需求從低到高劃分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。
換句話說，《管子·牧民》中的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，也正是這個道理。
生存是一個人最基本的需求層次，只有吃飽穿暖，才能顧及禮義廉恥。如果生存都成了一種奢望，那其他都將不復存在。
星星不過是萬千災民的縮影，活著，就是唯一的希望，也是最後的尊嚴。
03傳教士小安：人，才能救人
安西滿是這部悲劇電影中為數不多的幾處喜劇鏡頭。
蹬著自行車出場、在燒燬的范家小樓傳教、配著二胡聲改編原詞的聖歌，可這些都改變不了小安這個人物的悲劇性命運。
安西滿是一個虔誠的天主教徒，秉持著“災來的不是時候，而傳教卻正是時候”的原則深入災民中傳教，想讓上帝保佑他熟悉的鄉親脫離苦海，他的初衷是好的。
殘酷的現實終究打破了他對上帝、對宗教所有的幻想，看著鮮血從一個小姑娘體內不斷流出，最後在他面前死去，他才明白宗教信仰在殘酷現實面前的蒼白無力，上帝終究不是萬能的。
冒著生命危險，救下他的，不是上帝，而是瞎鹿。
信仰與現實強烈碰撞的結果，就是小安瘋了。
他迷惑於災難是誰造成的？上帝還是魔鬼？總說邪不壓正，為什麼魔鬼會佔據上風？上帝看到受災的人民為什麼不來解救？信仰宗教到底有用沒用？
面對災難，單純的宗教信仰者總是妄圖用虔誠打破眼前的困局，將希望寄託於彼岸或者來生，不得不說，這種消極逃避的態度是亂世中多數人的選擇。人們無法解決眼前的困難，就求助宗教的神秘力量，用原罪或者來世麻痺自己，渴望被解救，脫離現實的苦海。
然而，上帝的諾亞方舟始終沒有出現。傳教者將出頭破局者宣傳為上帝的使者，以此矇蔽試聽，吸納教徒。
當然，宗教的存在也是歷史和人民的選擇，並不能單純的批判宗教思想對錯與否，只是在困難面前，如果一味的逃避忽視，將希望寄託於神者，而完全放棄自身努力，那麼，這也背離了宗教思想的初衷。
我想，在小安瘋魔混亂的思想中，他也終於明白了教義的奧秘。
結語：
苦難是最真實的存在，而信仰是支撐人思想前行的基石。
範東家、星星、小安，表面上看，他們原來的信仰崩塌了，可實際上，在苦難的磨礪中，他們的信仰也終於由己及人，得到了最後的昇華——人，我們最後的信仰。
他們在黑暗中前進，走向光明的未來。
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