半坡居士趙武寧
對於顏真卿行書風格的淵源，歷代書家、學者多從其繼承“二王”傳統，並具體師法張旭、褚遂良等唐代書家的事實進行梳理和探究。
但是，隨著近現代敦煌遺書、高昌遺書的出土，結合中原地區當時遺存的書法碑帖，發現他在繼承“二王”的同時，與當時的民間書風有著極深的淵源。
敦煌遺書中有一件《草書殘紙》，其風格與顏真卿《劉中使帖》十分相近，這說明在中唐時，遠離都城的敦煌地區，與顏氏風格類似的寫經書風已經十分盛行，並非顏真卿一人獨有，只是其他人默默無聞而已。
在敦煌遺書中，還有一付二《妙法蓮華經》，這件寫於公元691年的作品，具備明顯的顏氏行書特徵，但它至少比顏真卿行書早50年。
可見，與顏氏類似的書風在當時具有普遍性。
就《祭侄文稿》而言，與之風格類似的有出土於吐魯番的《西周高昌縣王渠堰堰頭牒》、東晉王弼註釋的《周易注》抄本，以及《開元十三年徵物殘牒》等。
其中，《周易注》抄本比《祭侄文稿》早數百年。
所以說，顏真卿的行書源於二王，但受民間書風影響極大。
更多文章，敬請關注千年蘭亭。
千年蘭亭
《祭侄文稿》是顏真卿的行書代表作之一，另外一個代表作是《爭座位貼》，顏真卿的行書筆法的形成是一個漫長的過程，不能單一地就說是師法某一帖，這樣理解太片面。
顏真卿行書筆法的最終形成，是受到了家學、張旭和民間書法的影響。
家學影響
顏真卿小的時候雖然父親去世的早，但畢竟是在一個大世家中。顏真卿的五世祖就是著名的《顏氏家訓》的作者顏之推，因此顏氏家族歷代都注重學問，以儒雅著稱。曾祖父顏師古是隋朝時期著名文學家和史學家，後來入唐之後成為唐太宗弘文館的學士，也擅長書法。他的母親和外祖父一家也以學問和書法名重一時。
《祭侄文稿》
顏家上祖多以草、隸、篆、籀為當代著稱，因此我們從《祭侄文稿》中以及顏真卿其它的書跡當中可以看到相當多的篆籀筆法。
師從張旭
根據文獻我們知道，顏真卿後來拜唐朝的狂草大家張旭為師，學習筆法，這一點在顏真卿《述張長史筆法十二意》中都有記載：
“予罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾長史張公旭，請師筆法。”“吳郡張旭長史，雖姿性顏逸，超絕古今。而楷法精詳，特為真正真卿早歲，嘗接遊居，屢蒙激昂，告以筆法。”
《張旭古詩四帖》
通過張旭的指點，顏真卿領悟了張旭的筆法，這主要就反應在顏氏的行草書上。從《祭侄文稿》、《爭座位貼》中都可以看得出來，顏真卿的行草書的氣韻與張旭十分接近。師從張旭可以說是奠定了顏真卿行草書圓勁、豪放的主調。
另外跟隨張旭不僅僅是學到了筆法，更是學會了從自然現象中感悟書法的用筆，例如他提出的“錐畫沙”、“屋漏痕”、“折釵股”等用筆之法。
從民間書法中汲取營養
顏真卿的祖輩因為多從事文書遺蹟和文字整理的工作，因此有大量的機會接觸到魏晉以來流落到民間的手書墨跡。因為長期的耳濡目染，這些手書墨跡自然也對顏真卿的自然書寫產生了影響。
《樓蘭殘紙》
這一點我們從出土的樓蘭殘紙上，可以看到有些手書墨跡與顏真卿的行書非常接近。
從以上三點來看，顏真卿的代表作《祭侄文稿》的筆法絕不是簡單地師從某一家或者某個字帖，而是在他的學習、工作、生活中逐漸形成的一種行書筆法。
翰墨今香
《祭侄文稿》，顏真卿於公元785年創作，全稱《祭侄贈贊善大夫季明文》，與顏真卿為世人所熟悉的一貫風格不同，這件作品通篇由行書寫成。與王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《寒食帖》並稱天下三大行書。顏真卿早年受到書法名家張旭的指點，用筆力透紙背，宛如刀刻，這一點在他的楷書中可以感受很深。
🍵《祭侄文稿》①內容美。作品內容有血有肉，飽含真情。主要講述顏氏一家面對強賊，奮勇殺敵，堅決抵抗，視死如歸的忠義精神。與《顏氏家訓》一貫倡導的“立身修養，忠義誠勇”思想一致。②結構美。書法章法講究的是密不透風，疏可跑馬，通篇《祭侄文稿》一改晉唐“結體茂密”的風格。整個作品的字勢寬嚴相濟、平正險齊，這與顏真卿一貫剛正不阿的為人處世風格相一致，可謂字如其人。③線條美。《祭侄文稿》線條遒勁，筆勢舒和。這篇《祭侄文稿》雖然是行書寫成，但是強勁的筆力還是很明顯。④章法美。與王羲之的《蘭亭序》字體瘦長秀俊的風格不同，《祭侄文稿》裡面的字顯得闊綽，豐滿。整篇作品反覆塗抹，絲毫不考慮作品的外觀，這本來是書法作品的大忌，但是正是這種看似故意的塗抹，成就了作品的自然美，渾然天成。
🍵人文價值。《祭侄文稿》不僅是一件非常珍貴的書法作品，它更是我們祖先在個人危險面前，誓死也要保護國家利益的象徵，更是我們民族的氣節。《祭侄文稿》承載的不止是顏真卿舉世歎服的書法造詣，更是一顆赤膽忠心，一個寧死不屈，一心為國的凜然氣節。
安蓮居士
顏真卿為琅琊後裔，家學淵博，秉承家教，初學書法以實用為重，法度為第一。
幼年時期得母族殷氏親授，又學褚遂良書風，後又師承於張旭，又汲取“初唐四家”的風格特點，取其精華，形成獨特風格，自成一家，後世稱“顏體”，樹立了唐楷的典範。
“顏體”一改初唐書風，結體方正，橫輕豎重，雄渾莊嚴，與顏真卿崇高的人格相統一，是對書法的個性美完美結合的典型代表。
楷書作品主要有《多寶塔碑》《東方朔畫贊》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》等。然顏真卿的行書絲毫不遜於楷書的成就，其行書《祭侄文稿》《爭座位貼》《劉中史帖》《告伯父貼》等都名於天下。
其中，《祭侄文稿》的名聲最高，是顏真卿在極度悲憤中寫下的。正如蘇東坡所說“書法無意乃佳”，其被譽為“天下第二行書”，與王羲之的《蘭亭序》相媲美，對後世書法藝術產生了巨大的影響。
《祭侄文稿》是顏真卿為祭奠就義於“安史之亂”的侄子顏季明所作。唐天寶年十四年（775年），安祿山謀反，顏真卿的堂兄顏杲卿擔任常山郡（今河北正定）的太守，賊兵進逼，顏杲卿起兵討伐叛軍。叛軍攻陷常山、城破，顏杲卿與其子顏季明被俘虜，並先後遇害。唐肅宗乾元元年（公元758年），顏真卿命泉名（季明的哥哥）前往常山尋訪，卻僅尋得顏杲卿的一足，顏季明頭骨，攜歸安葬。乃由此作。時年顏真卿五十歲。
世人提及顏真卿的書法，多指的是其法度森嚴的楷書，其實，顏真卿的行書藝術的成就，遠遠在楷書之上。
有“天下第二行書”之稱的《祭侄文稿》，讀者看來震心動魄。
行書到了唐代，變成了表情達意的手段，顏真卿《祭侄文稿》是一個典型代表。
從主觀上說，顏真卿的行書得益於向前人學習，在繼承前人風格基礎上，創造了一種新風格，推動了行書的變化與發展。
“唐尚法”概括了唐代的典型書風，在這一個崇尚法度的社會里，顏真卿的《祭侄文稿》卻是依據個人的情緒隨意揮灑，表情達意，是書法抒情化，也是唐代書法的革新。
之後，許多的書家不為法度所束縛，形成了具有獨特風格的體系。
書法功課
此書是一個人的草稿，不是讓後人學的字帖，哪有學誰的一說。
藝國神殿
祭侄文稿筆法師從何帖，這個我還真不知道，顏真卿學王是真的，筆法更強調自然，結體與王羲之一樣，有些更優於右軍。章法技巧也不在右軍之下。祭侄稿的情緒表達比蘭亭更加強烈感人。又是真跡有些評論家將其列為第一行書也不為過。
醜書學
顏師從草書大家張旭。從他那得運筆之道。
zbz63
巜祭侄文稿》最大的特點運用“篆籀”筆法。這種方法其實就是金石味的點畫形體和先秦的籀書結合而產生的。簡單的說就是運用側鋒使轉。這種筆法難度係數較高，我至今都不敢嘗試去臨。
