宣科，1930年出生，藏裔纳西族，今云南省丽江市人。纳西族古乐掌门人，音乐民族学家。宣科与纳西族民间中医，被誉为“雪山神医”的和士秀和纳西族著名作家王丕震，并称“丽江三怪杰”。
宣科的祖辈，是明朝嘉靖年间从安徽宣城（今安徽省宣城市）充军到云南鹤庆（今云南省大理州鹤庆县）的汉人，曾祖母是纳西族，祖母是藏族康巴的公主。他的父亲宣明德聪明过人、记忆非凡，能说7种民族语言，是纳西族第一个会说英语的人。
宣科早年求学于昆明教会学校，挚爱并长期研究音乐。1957年他遭受无妄之灾，被关进了监狱，一直到1978年才重返故土。重获自由的他精心创作的《音乐起源于恐惧》，在《天津音乐学院学报》、《中国音乐研究》等刊物发表之后，在音乐界引起了轰动。他以翔实的资料，独特的见解，有力的论据，向早已成定论的音乐艺术的起源论，发起了强劲的挑战，他新奇的观点为人们打开了另一种独特的视角之窗。不仅在国内引起了轰动，而且也在国外音乐理论界引起了轰动。他更成功论证了流传于丽江地区的《紫薇八卦》是唐朝皇帝李隆基亲自谱曲的宫廷音乐，与已失传900多年的《霓裳羽衣曲》为同期御制；论证了《浪淘沙》是南唐后主李煜所作等等。他潜心发掘和研究纳西古乐，在纳西古乐被世人认知的同时，宣科也获得了世界性的声名：英国的牛津大学、英国皇家音乐学院、伦敦大学、国内的中央音乐学院、四川音乐学院、中央民族大学、云南大学、云南民族学院等十几所大学和音乐协会请他去讲学。他是近半个世纪以来，登上牛津大学讲台的第一位中国大陆的学者。
“大器晚成”已是学术界对他的共识。由于有着多民族的血缘，故富有颖悟的天秉和进取的气质，不仅具有运用多种语言的能力，还惯于以多民族的不同方式理解和思考问题。他在饱经忧患之后所表现出来的振作有为的生活态度，及锲而不舍的求知精神，为世人所瞩目。
宣科作出的部分命题：“音乐舞蹈源于先民的恐惧感”、“合唱先于齐唱”、“纳西族的远祖并非羌族”、“东巴教不是纳西族的宗教，而是纳西族原生文化在藏族再生文化中的传承，其载体则是纳西人创制的‘提醒式图画文’”、“纳西人学英语是学‘第二外语’，不应以‘第一外语’作为工具，而应直接从母语到英语”、“在众说纷坛的民族音乐悬案之一的《白沙细乐》研究中，力排众议，证明了它不是蒙古音乐，而是纳西古乐——《安魂曲》”。
“丽江古乐”是往昔士林藉道教仪式所作的礼乐活动，兼有孔门敦睦人伦及道家颐养身心的功能。经宣科与丽江籍古乐行家重建乐队，研求原旨，培训新手及出版盒带，并公开演奏。数年之间，仅西方之远驿来聆者已逾三万余人，莫不欢喜顶礼，认为未世之元音。
国际音乐论坛亦纷纷著文，对其文、其人、其乐予以崇高之评价。世人所知丽江“纳西古乐”，则宣科之功不可没。
宣科主要著述及成就：
《活的音乐化石》即《音乐源于恐惧论》，载1986年《天津音乐学院学报》第四期。该论文曾被欧洲中国传统音乐学会译为英、荷等文字，作为学会年会向国际音乐民族学家们的交流文件。并由荷兰莱顿学院及荷兰驻我国特命全权大使发出给宣科的邀请文件。后又被日本学习院大学教授生明庆二在其《传承机能音阶论序说》中大部分引用和给予很高的评价。
《白沙细乐小议》载1984年云南《民族音乐》。
《白沙细乐探源》载《民族音乐论集》一书（1991年，云南民族出版社）。
《热美蹉的来历经之研究》分别见于1989年第四期《音乐探索》（四川音乐学院学报）、云南艺术学院学报《艺舟》1990年院庆专辑、1991年由云南人民出版社出版的《东巴文化论》，云南丽江县志办公室出版的《丽江志苑》。
宣科像
丽江大研纳西古乐队
《宣科与纳西古乐》周文林主编 云南美术出版社出版
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