80後的朋友們，或許都看過一部日本動畫片，名字叫《聰明的一休》 。
一休聰明伶俐，惹人喜愛，但這個美好的人物形象也並非虛構，歷史上確有其人，動畫片中講述的只是他一部分的童年生活。
長大後的一休是怎樣的呢？估計會顛覆大家的想象。
成年後，一休吃肉喝酒，還公開出入風月場所，與許多位美女交往，他還給自己取了一個雅號“夢閨”，來表達自己的所好。
一休甚至將自己尋歡作樂的事情，用詩寫出來，更與一位名叫森女的女人長期同居，並育有一子。
可是，這不妨礙一休依然成為日本的高僧。
中國和尚曾經很幸福
其實，佛祖沒說過和尚不能結婚，哪怕佛教傳入中國初期，和尚們也是可以娶妻生子的。
後秦高僧鳩摩羅什一生就結過兩次婚，據說第二次結婚後，在佛教界產生了很大的躁動。
為了制止躁動，他召集很多僧人，當著他們的面，吞下一碗針，對他們說，只有他這樣能夠消化這些針的人才可以親近女色。
史載，“吞針”事件後，輿論雖然平息了，但並不妨礙僧人們以其榜樣，也紛紛娶妻生子。
這一切引起了梁武帝的不滿，他是一位虔誠的佛教徒，在他看來，和尚是應該很神聖的，一旦和普通人一樣結婚生子，哪裡還斷得了慾望，哪裡還有精力清修呢？
所以他制訂了一些相關法令，和尚不僅不能結婚，連不能吃肉也是這時候開始規定的。
梁武帝雖然沒能統一天下，但他的做法卻被繼承了下來。
在唐代，雖然並沒有和尚不能娶妻生子的明確規定，但是一旦發現和尚們娶妻生子，那麼當事人會被罰作苦役。
到了宋朝開國之時，宋太祖趙匡胤更是明確規定，道士與和尚都不許結婚。
到了明朝，對和尚娶妻生子的規定更是嚴苛，如果和尚娶妻被發現了，可以“亂棍打死”，術語叫“捶死勿論”。即便花了一筆錢，留下了活命，也要被削去做和尚的資格，趕出寺院。
朱棣當皇帝時，進一步加重了對和尚娶妻的打擊力度，“有違者殺”，這是中國司法史上對和尚近女色行為最為嚴厲的處罰手段。
這裡提示下，後世的帝王禁止僧侶結婚，出發點就沒有梁武帝那麼單純了。
和尚古代是要有度牒的，而度牒是官方發放的，相當於官方控制的免稅名額。
朝廷往往給度牒明碼標價，作為小額融資的一種手段，當和尚免稅，大家都去當和尚，然後和尚娶妻生子後，繼續當和尚，長此以往，誰來給國家交稅？
所以如果遍地免稅戶，後續將無法收場。歷史上的“三武一宗”滅佛，實際是中央集權的朝廷在收割免稅戶的羊毛。
日本和尚可以娶妻生子
佛教傳入日本之初，也參考了中國，同樣可以減免賦稅，所以出家為僧的人相當多。
當時一度出現了“僧尼半天下”的奇觀。
而日本朝廷，最初也模仿中國的制度，通過頒佈僧尼令的辦法，限制人們出家，並且對於已經出家的僧尼團體加以管理。
鑑真大師東渡，一方面是為弘揚佛法，還有就是幫日本的佛教界整頓紀律。
這一時期的日本，僧尼結婚之事幾乎是不可想象的。
但日本缺乏中央集權的土壤，轉眼間到了幕府時代，朝廷本身還自顧不暇，更別說嚴格執行僧尼令了。
加上古代日本未能引進中國的科舉制度，階層固化，貴族永遠是貴族，他們比較安逸，沒事就出個家玩玩，彷彿當成一種鍍金。
就說一休大師，人家也是皇子，他父親是日本南北朝時代北朝的後小松天皇。
甚至很多天皇在位期間就主動退位出家，成為“法皇”，遙控執政。
這些貴族們在寺院你敢讓他守戒律？那是不可能的，只能放任逐流。長此以往，佛教戒律就變成了一紙空文，不僅玩票性質的貴族們不用遵守，連那些本來守戒的和尚也慢慢不遵守了。
所謂劣幣驅逐良幣。
最後，日本淨土真宗的祖師親鸞開創了和尚公然娶妻的先例。
親鸞出生貴族官僚家庭，父親在皇太后宮中當官，母親也是貴族。跟當時貴族流行玩票當和尚一樣，親鸞也當了和尚。
據說在他29歲那年，聖德太子給他託夢。（聖德太子是日本飛鳥時代的皇太子，因篤信佛教，其執政期間大力弘揚佛教，日本最早的四天王寺就是他主持修建的）。
夢中說親鸞前世的因果報應，這世必犯淫戒，為此，聖德太子將化身為一位“玉女”與他結合，才能修成大道，升入西方極樂世界。
結果，他真的娶妻了，而且先後娶了兩個。從此，親鸞創立了和尚“妻帶”的先例（在寺院裡與妻子共同生活）。
親鸞死後，他的四個兒子和三個女兒為紀念其功德，修建了本願寺，以此作為淨土真宗的宗廟。
他的這些兒女們名義上都是僧人或尼姑，卻也同樣娶妻、嫁人。親鸞的四女兒還創建了“本願寺教團”，可以理解為護寺僧兵。
後來這個“本願寺教團”，曾一度發展成割據一方的地方軍閥。
延歷寺更有一位叫做澄憲的僧侶，竟然娶了二條天皇的皇后高松院為妻，並育有二子，這也說明寺院已經成為地方政治權利的一個主要構成部分。
在地方寺社的系圖之中，反倒是沒有子嗣的僧侶會被作為特例註明出來，神社、寺院之間的聯姻也並不鮮見。
僧侶佔有大量私產、私房、諸職、莊園，師父與弟子之間不再僅僅是單純的傳法關係，同時也伴隨著財產授予的關係。
師父與弟子的關係，比之世俗社會的父子、主從並無二致，因而“真弟相傳”，就是在這種背景之下產生。
不過，這一切是傳統和習慣，還沒有被明文允許。
明治維新後，為了強調天皇的絕對權威，他們認為佛教不利於天皇絕對權威的建立。同時受時代影響，他們極力去中國化。
所以他們一面扶植本土宗教神道教，一面壓制從中國傳來的佛教。
1872年，明治政府頒佈了《肉食妻帶解禁令》，宣佈僧人今後無論娶妻生子、喝酒吃肉、剃髮與否，都皆自便。
按說，每個宗教都有自己的一些戒律，政府一般是不插手的。明治政府這麼做，足以摧毀日本佛教最後一塊“遮羞布”，顯然是抑制佛教的做法。
二戰後日本天皇走下神壇，從神還原為人，但明治政府頒佈所《肉食妻帶解禁令》影響力一直延續至今。
如果你在日本看到一個有頭髮的和尚不要奇怪，看到他喝酒吃肉不要奇怪，看到他有老婆也不要震驚。
他們既有淨土真宗娶妻的歷史延續，也有《肉食妻帶解禁令》的法律規定，從傳統到法律都說的通，沒有任何問題。
多才多藝的日本和尚
在日本當和尚，雖然在我們看來，是很划算的職業，但進入21世紀後，隨著少子化與地方經濟不景氣，和尚們的日子也不好過。
他們紛紛想出了各種的花招。
在日本有一本雜誌叫《freestyle的僧侶們》，由一群和尚和尼姑主辦，意在向普羅大眾介紹僧侶們的日常，讓更多人能走近佛教。當然也會藉此登載大量和尚們招徠信眾的廣告。
福井縣的照恩寺住持朝倉行宣，把超度法事做成了一場電音DJ秀，自己親自上場打碟，並全程在彈幕網站上直播。
東京都八王子市一間400年的寺廟“了法寺”則做了一件更令人瞠目結舌的事：這裡的僧侶們將寺廟內的一起徹底萌化，連神佛都變成了二次元小蘿莉。
這一舉動不僅吸引來了大批香客，還讓這一間普普通通的小寺廟變成了二次元萌宅們的打卡聖地。
日本藥師寺寬邦，組了一支佛系搖滾樂隊，將音樂與佛法結合，把《般若心經》唱出了民謠風，在國內外吸引了大批迷妹。
如此接地氣的普及方式，讓更多年輕人接觸了佛法，在日本國內不僅沒有受到爭議，反而不斷有好評。
對比中國和尚必須得恪守清規戒律，似乎日本的和尚更加現代化一些，但話還是要說回來，政府給的政策是“可以娶妻生子吃肉喝酒”，並不是“必須”。
現如今，在日本堅持清修的僧人，也是並不少見的。所以可千萬別在日本見到了僧人，就沒心沒肺地上去問人家媳婦漂亮不漂亮。
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