函谷对之十二：远离幻境
尹喜问：修练时，有时会有仙乐齐奏，仙境瞟渺，仙人接引，有时还有跨越千山万水等奇异现象，我们该如何处之？
老子答：五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。
[一般注释]
①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
②目盲：比喻眼花缭乱。
③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
④耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。
⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
⑥口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
⑦驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
⑧畋猎：打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。
⑨心发狂：心旌放荡而不可制止。
⑩行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
⑾为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式；"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
⑿去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活；"此"指"为腹"的生活。
我的理解是：
凡修练的人在功力大进时，特别是急于求成的人，都不可避免的会有幻听幻视现象发生。实际上，我们的修练是对全身的调整，人的大脑也处于调整之中，当大脑调理时，这些神经就会在调整中放出一些不和谐的信号，从而出现幻听幻视，严重的可能成神经病，不太严重的也有轻度的精神疾病。所以，如果进入调整头部的时候，要特别小心，老子后面的章节说“治大国如烹小鲜”就是这个道理。
那么，出现这种情况怎么办呢？除了上几章说的不管不理之外，老子特别说明“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”就是要将真气从上丹田（目的位置）引下来，进入下丹田（腹的位置）。头部的调整真的要非常小心，一旦出现幻听幻视，就说明已过火了，要赶紧收手。切不可一意强行，更不可当成一个好事而放胆追求。我本人在40年前就曾出现过追求的执着，后果很严重。但是不可否认，如果冒险前进，很多特异功能就会出现。我为此放下十年后，总是于心不甘，三十多岁时，又开始冲击头部禁区，虽然功力大进，又落下隐患，这是后话。
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