扬州个园“壶天自春”（引自百度图片）
我一直想写一点关于个园的文字，却无从下手。因为研究个园的人很多，赞美个园的诗文更多，而且还出版了不少关于个园的书。我经常带学生来个园实习，陪客人游览个园，还多次借这里的宝地召开各种会议，从1984到2020的35年间，少说也有35次来到个园，也自然熟悉这里。记得有一次拜读周维权先生的《中国古典园林史》，看到书中记述的与夏山上的那棵桧柏不符，我就写信给周先生指出来；他还复信我说修订时更正。
唯一让我觉得有点陌生的是个园的逻辑。
有人说，逻辑上能成立的东西，必定是时间所需要经历的东西！任何一座历史名园，都是经历过岁月的洗涤，都是逻辑上能够成立的事物；按理说，个园也一样。但当你仔细分析个园时，你会发现，它的逻辑是“混乱”的。
个园的不合逻辑之处，首先在它的名称。1956年，国家公布《汉字简化方案》前，个字的繁体字是“個”，一般人会以为此前称“個”园。然而，司馬遷《史記·貨殖列傳》：“竹竿萬个。”从竹省半爲意。張守節《正義》：“竹曰个，木曰枚。” 因此，清代“江西才子”刘凤诰（1761年-1830年）所撰《个园记》记载：“园内池馆清幽，水木明瑟，并种竹万竿，故曰个园。”个园古今同名，而且“从竹省半爲意”。因而导游会介绍说，个字是竹叶的一半，故称作半竹园。可是，你看过南方的竹叶吗？另外，园史上真的“种竹万竿”吗？这些对个园名称的纠结反而成了吸引游客的一个亮点故事。
个园的不合逻辑之处，其次是它的竹子。因为“半竹园”的关系，也就是春景与竹子的关系，也可能是苏东坡爱竹的原因，个园一直在引种各种各样的竹子，努力让它成为一座“竹类植物园”。竹子种类繁多，主要集中分布在热带和亚热带。要在温带的扬州集聚各种竹子，难！但扬州的园林技术人员硬是克服气候难关，在个园里引种成功了数十种竹子。不遵循自然规律，却饱了游客眼福，符合审美规律：物以稀为贵。还放大竹文化效应，创建了我国第一个以“竹”为主题的国家重点花文化基地。
个园的不合逻辑之处，还在于它的宅园。初到扬州时，个园南部的住宅部分还是一片民房，这其实是个园主人家产的主体。所谓前宅后园，来访个园时应该先到东关街上个园的南门进得家门，谈完事主人有雅兴了才邀请你进入后花园，游园品茗，抚琴听戏。文革后个园开放时从北面入园。南边住宅后来收回，宅园一体，但住宅再也不如后花园有名了，也是为了大量游客停车入园方便，只能维持现状，把盐阜路上的北门留作主入口了。
个园的不合逻辑之处，根本在它的假山。个园以叠石艺术著名。在古代造园中，通常是一园一石一山。个园则在同一个并不算太大的空间里，在无石无山的扬州，居然使用了笋石、湖石、黄石、宣石等多种石料，叠成了四座假山，这似乎又不符合逻辑。但造园者巧妙的融造园法则与山水画理于一体，将四座假山冠以“春夏秋冬”，用时间轴将分布园内各处，材、质、色毫不相干的多处假山提练出“四季假山”主题，成为我国古代叠石艺术的人间孤本。
综上所述，个园的逻辑是“混乱”的。奇怪的是，个园很有名；有名的地方也就是这几点不合逻辑之处。换句话说，个园就是靠逻辑的“混乱”而出的名。个园因竹而名，随宅有园，凭山成古。正因为个园不安常理，不合逻辑，却自成体系，富有特色，故称之为“个园”，一座真正富有个性之千古名园。还成为中国四大名园之一，全国重点文物保护单位，世界文化遗产点。甚或可以说，个园，是园林中的极品！
我有些不明白了，园林作为艺术，难道可以不讲究逻辑？！
周武忠
2020年3月10日于沪上朴园小墅
2007年4月3日，作者带领东南大学旅游管理本科专业的全体同学在扬州个园进行《园林艺术学》课程实习
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