《神探》是由杜琪峰導演，韋家輝編劇，劉青雲主演的一部懸疑犯罪片，這三人被人稱為鐵三角組合，是影片質量的保證，影片豆瓣評分8.5。
2006年，香港“警魔”徐步高，槍殺了他的同事，此後又犯下2宗命案，震驚一時。影片正是根據這一真實事件改編，講述的是退休警察，神探陳桂彬（劉青雲飾），通過自己的特殊天賦偵破此案的故事，而這個故事的背後，更多的是關於人性的解讀。
01
對人性的第1層解讀:每個人心中都有鬼
影片第一個巧妙的設定，就是神探能夠看見每個人心裡的鬼。這個心裡的鬼指的是人的邪念，是隱藏的，不被人察覺。導演用具象的方式，通過神探的視角，把它給呈現出來了。
比如便利店，那個想偷東西的小女孩，在她萌生邪念的時候，神探就看到她旁邊出現一個鬼，鬼長得和人一樣，鬼在勸服小女孩，“別人都有你沒有，錢留著去唱KTV吧，趁沒人看見，拿了神不知鬼不覺。”
還有警察局，安志傑飾演的何家安正在向神探介紹案情，有個中年男警員表面對神探恭敬，還說要和神探學習，心裡卻在冷眼質疑，於是一個八婆女出現了：“是不是有病？找個傻子來幫忙？……破不了案，別拖我們下水！”
而大反派，林家棟飾演的高志偉，賭博，偷竊，丟失配槍，殺害同事後又搶劫運鈔車，便利店，殺了3名押款員和1名店員，於是神探在他身上看到有7個鬼，這7個鬼代表著7種邪念，暴力，貪婪，暴食，傲慢，懶惰，偷竊，欺瞞。
影片到後面，何家安，神探都出現了自己的鬼。
可見，每個人心裡都有鬼，差別只在於它何時會出現。
心理學有個著名的實驗，叫好撒馬利亞人實驗。
《聖經》中有這樣一個故事：一個猶太人被強盜打劫，受了重傷，躺在路邊。有祭司和利未人路過但不聞不問。惟有一個撒瑪利亞人路過，不顧教派隔閡善意照應他，還自己出錢把猶太人送進旅店。
心理學家約翰達利找到了一些神學院的學生，其中一組給他們講述了好撒馬利亞人的故事，另一組則並未講述，他們都被要求前往同一地點進行神學的佈道。在他們佈道途中，心理學家安排了一些假裝受傷的人，看看這些人是否會放棄自己佈道的機會，選擇救助他人。
結果令人失望，只有10%的學生選擇了救助受傷的人，其他人，為了趕時間和得到佈道的機會，有著各種各樣不救助的理由。
這就是人性黑暗的一面，平時不易被人察覺，甚至自己都不知道，總是大義凜然的指責他人，“太冷漠了！為什麼不救人？”但是當自己遇到此類事件時，卻唯恐避之不及，還總能找到各種冠冕堂皇的理由。
牛頓說：我可以計算天體運行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂。
狄德羅說：人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。
人性是多面的，是複雜的。有些人一面是善良，一面是暴力，一面是懦弱，一面是強悍，一面是客氣，一面是陰險。一面是真誠，一面是偽善。
人生百年，人心難測 。什麼時候是真？什麼時候是假？
02
對人性的第2層解讀:人性本善，還是人性本惡
影片第二個巧妙的設定，就是這些代表邪念的鬼不是一開始就有的，也不是一直存在，是受環境影響，有條件的出現。
比如便利店那個小女孩，一開始神探並沒有看見她身上有鬼，直到小女孩受到物質的誘惑，於是產生偷竊的邪念，這時鬼就出現了，當受到神探的呵斥後，小女孩把東西放回原處，收回邪念，這時鬼就消失了。
還有何家安，一開始神探也沒有發現他身上有鬼，直到他陷入恐懼，被狼人用槍頂著頭時，他內在的怯懦的小鬼就出來了。影片最後，何家安為了升職加薪，為了洗脫嫌疑，開始佈置犯罪現場，編造故事，於是又衍生出一個新的代表欺瞞的惡鬼。
至於大反派高志偉，一開始只不過是小偷小摸，只有兩隻鬼，但為了掩蓋一個又一個罪行，他不斷衍生出了7只鬼！這7只鬼在不同的條件下分別出現。
進入飯店，神探看到的是高志偉貪吃的鬼（林雪飾）。在何家安走到高志偉面前並說明來意後，林雪緊張得額頭冒汗。但狡猾的鬼劉錦玲握住了林雪的手，幫助林雪鎮定了下來。
在洗手間裡，神探激怒了高志偉，暴打神探時，出現的是代表暴力的鬼，由於衝動而快失去理智時，其他6只鬼全部出現，勸他冷靜，千萬不要開槍。因為高志偉手中的槍有蹊蹺。
之後，神探把自己埋在土裡，還原了高志偉殺王國柱的具體經過：王國柱得知高志偉丟槍之後，懦弱的鬼林雪求他不要告訴同事，但王國柱秉公辦事，仍然拿出手機打電話。於是，暴戾的鬼張兆輝在衝動之下殺死了王國柱。此時，南亞人手握高志偉的佩槍出現，與張兆輝形成對峙局面。張兆輝想要殺死南亞人。但狡猾的鬼劉錦玲突然出現，阻止了張兆輝，說，案件越複雜，對我們越有利。
人性是善的還是惡的？這個問題一直爭論不休，古今中外，有4種觀點：
第1種是以孟子為代表的，性善說，即人之初，性本善。他認為人天生就是善良的，天生都有一顆善心。每個人心中都有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是非之心。
第2種是以荀子為代表的，性惡說，他認為人天生就是自私自利的，是爭奪資源的動物，為了生存的本能會互相爭鬥，要是順著人的慾望走下去，後果將不堪設想，所以法制來規範人的行為。
第3種是亦善亦惡說。代表人物亞里士多德，認為人性可善可惡。這個觀點認為人性一部分是善，一部份是惡，二者是兼而有之。
第4種是無善無惡說 ，代表人物王陽明心學。西方學者伊拉慈莫斯說：人出生如未定型之蠟。英國經驗主義派洛克說：人心原似一張自紙。這種理論認為，人性是無善無惡的，而是被環境所促成，人性向善或惡，將依照環境影響而定。
影片是支持第4種觀點的，即無善無惡說。人的本性不過是七情六慾，七情有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，六慾是求生欲、求知慾、表達欲、表現欲、舒適欲、情慾。這些並無善惡之分，在特定條件和環境的刺激下，人會滋生邪念，產生惡。
比如高志偉，發現同事的錢包掉了，而此時同事剛好不在，在今晚的庇護下，心生邪念，就偷了他1000塊錢。後來因為配槍丟了，警察丟槍後果是很嚴重的，於是心生恐懼，一開始沒想殺害同事，但同事打算上報此事，於是動了殺機。
再比如，林熙蕾飾演的張美華，原本也是一個賢妻，但是因為環境的影響變成了冷漠的利己主義，形象也變成了一個惡鬼。
既然人性的惡是在環境刺激下產生的，人性的善為什麼不是呢？疫情爆發，我們會有捐款的善舉，看到無家可歸的孩子，我們會有惻隱之心，如果周圍都是心善之人，我們也會成為善良的人。所以，環境決定人性向善還是向惡。
普羅提諾說：人類處於神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神聖，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。
魯迅先生則有將“人”還原為生物的“人”的觀點，首先強調“人”是“動物”。他據此提出了“人的一切生物本能，都是善的美的”的道德觀與美學觀；同時又強調“人”作為“進化的動物”，它有高於一般動物的精神的要求，這就是“人”的“神性”方面。“獸性與神性，合起來便是人性”。
神聖與野獸之間，你更傾向哪一類？
03
對人性的第3層解讀:認識你自己
影片第三個巧妙的設定，就是神探能看見“本我”，本我是指一個人原來的本性，當被代表邪念的惡鬼佔據時，那個“本我”就是迷失了。
比如何家安，在最後為了洗脫嫌疑，冷靜換槍的時刻，本我就迷失在那裡了。大反派高志偉，在叢林裡殺了同事之後，他的本我就迷失在樹林裡了。林熙蕾飾演的張美華，當她變得越來越自私和無情，和神探離婚後，她的本我就迷失在家裡了。
神探找到了高志偉的本我時，他一臉的茫然，一直還在尋找，他的本我已經忘了自己是誰，忘了為什麼會在這裡，他一直在尋找，尋找自己。當神探告訴他，你叫高志偉，是一名警察，你殺了王家棟，還殺了4個人，三個押款員，一個便利店店員。高志偉一臉彷徨，呆滯的眼神，讓人心生悲涼。
當我們畢業後，從學校走向社會，一頭扎進這個光怪陸離的社會，跟各色人群打交道，為了心中的理想打拼，又慢慢接受現實。多年之後，我們對著鏡子，看著鏡子裡面越來越成熟的臉，似乎變得有些陌生，不禁在問：你還是原來的自己嗎？是否在某一刻，已經迷失了自己？
法國詩人Jacques Rigaut說：別忘了，我看不到我自己，我的角色僅限於看向鏡子裡的那個人。
兩千五百多年前，古希臘，在德爾斐神廟的入口處立有一塊石碑，銘刻一行文字：認識你自己。這5個字也成了蘇格拉底的座右銘。
怎麼理解這5個字呢？
蘇格拉底早期師從自然哲學派，他認為自然哲學派的“本原”探討是以感官為依據，如水、氣、土、火的自然本原說。自然哲學以自然物為原因，探索宇宙奧秘，大家眾說紛紜，沒有確定的知識。蘇格拉底認為，
萬物的主宰和原因並非外在的物質性的本原，而是內在的目的，即善。
善是蘇格拉底哲學中一個重要的概念。
善，希臘文agathon，具有豐富的含義，最重要的一點是指事物自身的本性，自我實現的目標。
而對於人而言，善就表現為”德性“。
德性，希臘文arete，就是指事物的優點、長處、完整的功能；或者說使某件事物能夠成為它自身的根本特性。如一個織布梭子無論是金屬的、木頭的，其關鍵應該具有織布的能力，如果具備這一點了，那麼它就有了作為一個織布梭子的本性，即具備了arete。
德性與生俱來，每個人既已稱之為人，那麼他就有了作為人的德性。
神將德性分配給每個人，但德性在人的身上是潛在的擁有，並未現實擁有。
也就是說，人並非擁有了德性，就能一勞永逸了，人必須以理性為指導，去認識自己的本性，發掘自己的德性，才能在現實生活中實現德性，使人性得以實現善。
04 結尾
前妻對神探說：“如果這個世界上每個人都有鬼，但你沒有，那就是你的問題！”
神探在開槍前自言自語：“放下槍，否則你和別人沒分別。”
神探又說：“我也是人，為什麼要有分別？
這一刻，神探也接納了自己心裡的鬼。
心理學的主旨是要我們學會接納。
當我們知道人性的多面與複雜後，明白人性的善惡無常時。
我們努力發揚人性的善，也學會理解人性的惡。
看清人生的真相後，依然熱愛生活。
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