那些
翩翩起舞的
香
輕覆雕盤一擊開，星星微火自徘徊。
還同物理人間事，歷盡崎嶇心始灰。
——《香篆》宋·華嶽
篆
香篆
古時的香篆
焚香，有一種極為凝神雅緻的方式，喚做“打香篆”。
自古以來，香篆常作為文人墨客的詠唱對象，宋代著名女詞人李清照曾作一首詠梅詞《滿庭芳》，在其中留下了“篆香燒盡，日影下簾鉤”的唯美詩句。
北宋神宗熙寧年間公元一年,曾出現一種非常科學的計時工具——“五夜香刻”。
熙寧癸丑,歲大早,夏秋想雨,井泉枯竭,民用艱飲。時待次梅溪始作百刻香印,以準昏曉,又增置五夜香刻如左福慶香篆,延壽篆香圖,長春篆香圖,壽徵香篆”。這是中國古人的創舉,中國人彷彿有無窮的智慧,計時辦法很多。用水計時,就有銅壺滴漏的發明如果不用水,又有用香計時。元代著名的天文學家郭守敬還曾製出過精巧的“屏風香漏”。
由於取用的香是呈鬆散的粉狀,點燃之前才以模造成綿延不斷的圖形,而且移動模子時很容易碰壞圖形,使用時並不方便。也許正是因為這樣,南宋杭州城的住宅區內的各種服務業中,就有專門為人“供香印盤”的服務業,他們包下固定的“鋪席人家”,每天去壓印香篆,按月收取香錢。
香篆
何為香篆
何為香篆
宋朝時期，出現了各種香材研磨混合的方法，稱之為合香。為了方便點燃，用模具將其壓印成以篆文為花樣的字型或圖形，點燃後循序燃盡，這種用香的方式被稱為“香篆”,也叫“香印”，“香拓”。而壓印香印的模子稱之為“香篆模”。
關於百刻香
我們曾在前面說到過，古人所謂“一炷香”是什麼意思。
今天讓我們來說說更深層的含義。
古人有晝夜薰香的習慣，十二時辰都沐浴在香氣之中，李之儀《學書十絕》詩中提到的“百刻香”，就是可燃燒一天一夜的印香。“百刻香”將十二時辰分成一百刻度，既能觀煙賞味又有計時功能，歐陽修有詩曰：“琴書自是千金產，日月閒銷百刻香”。
製作篆香的工藝過程比較繁雜,製作材料一般用香蘇、松果、柏木等普通香材。《香譜》載“百刻香若以常香則無準,今用野蘇、松球二味,相和令勻,貯於新陶器內旋用。野蘇即茬葉也,中秋前採,曝幹為末,每料十兩。松球即枯松花也,秋末揀其自墜者,曝幹,坐去心為末,每用八兩”。
學書十絕 其一
雨後階庭物物新，
睡餘攲枕悄無聞。
只疑日腳隨人意，
百刻香才過一分。
——宋 李儀
香篆的材質非常豐富
金銀、玉、檀梨木、象牙
香篆的紋樣精緻無比
篆字、祥雲紋、蓮花紋、梅花紋、易經符
但不論是精細刻時還是飄揚作字
都是為了達到極致的焚香境界
香，終歸是一件極清妙的事
它來的時候無形無影，散的時候不著痕跡
而我們以香篆留住香的形態
眼見從無到有，身心自然清淨
便知萬般雖虛無，卻自有其意義
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