靖宇辰
中庸一词出自《论语.庸也》，其原文是：“中庸之为德也，其至矣乎。"其本义是提倡不偏不倚，折中调和的处世态度。
中庸思想在我国根深蒂固，一直以來，恪守中道，不偏不倚，执两用中，追求中正的中庸之道一直被人们视为处世原则，不管在工作和生活中，遇到问题首先取其中。中庸之道的好处在于它不偏激，避免矛盾激化，同时也不会过犹不及。我曾经遇到过一对闹离婚的夫妻，两人为财产闹到剑拔弩张的程度。审理该案的法官很有经验，她首先平息双方情绪，然后单独与各方商量出一套双方都能接受的折中方案，使问题得到妥善解决，避免了矛盾的激化。
湖北老卫
“中庸之为德也，其至矣伞！民鲜久矣！”语出《论语•庸也》。指不偏不倚，格守中道，执中两用。中庸是儒家思想的核心，是人生处世的最高智慧。
中庸之为德也，重在修身养性，提高自己的道德品质。高度自律，谨慎行事。既要独善其身，又要兼济天下，家国情怀，铭记于心。仁爱之心，爱父母爱家人爱天下众生；善待自己，善待他人，积善成德多多益善。言行一致，表里如一，诚信为人。刚健自强，厚德载物。
中庸之道：中不偏，庸不易。指人生不偏离正道，不随便变换自己的理想和目标，一当认准自己的人生方向，励志向上，持之以恒。在现实工作中，一定要有一技之长，把本行做到精益求精，细致入微，一门深入。如果见异思迁，今天想做这样，明天想做那样，那就是顾此失彼，一事无成。
中庸之道：“致中和，天地位焉，万物育焉”。自然界的万事万物达到中和的境界，天地各在其位，万物生长繁育。我们敬畏自然，合理地利用自然，就是人与自然和谐发展，天人合一共创幸福家园。在社会现实当中，对矿山过度地开采，对森林肆意地砍伐，对野生动物恶性的捕杀，导致破坏生态平衡，引发自然灾害。
我们要回归本源，找回自然，有效利用自然，让自己的心灵达到与自然一样纯净至善的境界。
中庸之道：保持中正平和，不走极端，恰到好处。在现实生活中，遇事冷静理智，保持头脑清醒，把各方面事情打理得清楚明白，毫不含糊。在与他人有所矛盾，以动之有情，晓之有理，化解纠纷。以柔克刚，刚中有柔，刚柔并济，让对方心服口服。在创造事业上，稳步前进，不贪大求洋。游刃有余，充分发挥，也不能压力山大。以平和的心态包容万物，心宽天地广。
中庸之道：并不是做老好人，和浠泥，得过且过，明哲保身，不思进取，不讲原则。而是要求每一个人在自己的人生路上，要规规矩钜做人，不与他人一唱一和。要积极向上，人尽其才，量力而行。不能消极等待，坐亨其成。在大是大非面前，立场坚定，旗帜鲜明。绝不置道德底线而不顾，以身试法。
中庸思想的内涵博大精深，已铭刻在人们的骨子之中，用以指导我们的言行举止。与我们的生活息息相关，不可分离。
朱八戒CC
在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：
执中守正 就是 恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
折中致和 就是 执两用中 和而不同。
因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变
所以综合起来，
中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
西陲先生
“中庸之道”，指不偏不倚，折中调和的处世态度。出自《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸之道，在工作上的体现，就是不偏不倚，恪尽职守；谦虚谨慎，不骄不躁；廉洁自律，遵纪守法；顺其自然，无为而无所不为。
中廉之道，在生活上的体现，就是为人和善，爱憎分明；淡泊宁静，处变不惊；矢志不渝，知足常乐。
探索者Kcarl
《论语一一庸也》中说中庸之为德也，真至矣伞，民鲜久矣。意思是说为人处事要不偏不倚走中间的道路。虽过去三千多年这条戒律仍然适用。在现实中不论在社会还是家庭，都离不开中庸之道，在现实中有很多事情是不能叫真的，如工友之间闹矛盾，你作为领导解决时就不能完全向着有理的一方。必须在有理一方身上挑点毛病出来，这样批评起来才能得心应手这就是工作方法。在家里也是这样发生矛盾，要相互检讨批评，才能保持和谐。中庸是老祖宗留下来的经验，也是颠补不破的真理。
笔刀邪神
什么是中庸之道，结合工作或生活谈谈?。中庸之道出自《论语，庸也》“中庸之谓德也，至直矣乎”“中庸”讲究不偏不倚，折中调合的处事态度，也是一个人道德品质，为人处事的态度，核心价值观告诉人们不要偏激，要实事求是。
凡有极左或极右思想的，都会拿“中庸之道”批判说事。细细想来，人们在日常生活中，遇事不左不右，正常心态行事有什么不对?。
尤其对老年人，在家庭日常生活中，无论遇到什么问题，且忌思想偏激，不冷净，非要争个谁对谁非。须知，家庭中历来就没有什么原则问题，
。争的结果，先不说是非结果，对老年人身体是有害还是有利?，尤其七八十岁的老者，有百害而无一利。上了岁数，坚持“中庸之道”有何不对?。
因此奉劝同辈好友，上了岁数，心态要平和。不要说家庭瑣事，就是功名利祿，对我们还有什么意义。比上不足，比下有余，永远适合自己，别忘“知足者常乐”。对我们说用“中庸之道”行事，也是好事。
老兵4200
中庸之道，是中华传统文化的精髓，也是中华文化的魅力所在。最能代表并体现中庸之道内核的，就是中医学。中庸之道，就是客观、公允、中正、包容、不偏不倚、实事求是，任何偏狭、成见、自负都是与中庸之道相背离的。中庸之道，不是和事老，不是老好人，更不是没有原则底线的一团和气。中庸之道，既是一种理想境界的追求，也是一种行为上的默首恭行。中庸之道，追求的是物我和谐，天人合一。
天元150078677
中庸之道，说起来简单，但是要真正理解和掌握其中的内涵，却不是一件容易的事，要在人生中做到和把握好中庸之道，更是不容易的事。其一，中庸之道，包含了辩证法和一分为二的哲学内涵；其二，中庸之道还包含了情商和智商的有机结合；其三，中庸之道更包含了善良、宽容、远见和智慧；其四，中庸之道具体体现在用人处事既有棱角又有圆滑之中。
水到渠成143727452
对于工作的拼搏状态，不能太过分，不然危害很大。庸就是平静后，只要达到50%的拼搏状态为最好最长久，生活及各方面都是如此。佛家的中道是指用自性的大智慧，去指导一切。道家的无为而无不为，就先清净无为而开智慧，然后去做一切正确的事情。都有同工异曲之妙。
05339341309
中庸是儒家行为效果所要达成的目标，就是在现实的条件下争取最接近正确的最优效果。欠与过均不好，得到的效果，不右不左，正在中道，恰如其分。遇事要根据从＂格物＂中掌握的正确的认识和规律，分析现实的条件，把事情做到最精致达到最佳效果，是一种精益求精的精神体现。
