一句“民为贵”抵得过半部《道德经》。——梁晓声
梁晓声 当代著名作家，北京语言大学教授。中国作家协会会员，中国电影审查委员会委员，中国少年作家班编委。迄今已创作文字达千余万，以小说为主，兼及影视、散文、评论。代表作有：《一个红卫兵的自白》、《从复旦到北影》、《雪城》，《人间烟火》《天若有情》、《中国社会各阶层分析》等。曾获全国短篇小说奖、全国中篇小说奖、十月文学奖等全国重要文学奖项二十余次。
[核心内容]
台湾诗人羊令野的《红叶赋》一诗，暗含着我所认知的人类文化的那一种深沉的自觉性。不管时代如何沧海桑田，社会怎样变化多多，我的眼始终能够看到人文文化的那一种自觉。它是我的信仰。我的宗教。它是永远无法被彻底解构的。那一种自觉，无论在中国还是外国，它始终固守着，存在着……
公元前六百年的时候，有一个奴隶通过自己的思想力争取到了自己的自由，这是人类史上第一个通过思想力争取到自由的记录。在伊索之后才出现的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师生三位都强调过阅读伊索的重要性。我个人把它确立为人类文明史中相当重要的人文主义事件。
我们由人类的文化史看到一个现象，在舞台上真正占据主角的必然是人上人，而最普通的也是最大多数的庶民要进入文艺，需经过很漫长的争取。不经过这个争取，只能是配角。
大家读《悲惨世界》的时候，如果不能把它放在那个时代的文化背景里来思考，那么我们还为什么要纪念雨果？他通过《悲惨世界》那样的一些书，使人类文化中举起人文主义的旗帜。
中国的文化中缺什么？我们在经济方面落后于西方多少年，我们要补课。要补上科技的一课；要补上法律意识的一课；也要补上全民文明素质的一课。但是你们听谁说过我们也要补上文化的一课吗？这多么奇怪，难道我们的文化真的不需要补课吗？
五四时期，前人进行人文主义启蒙的时候，西方的人文主义已经完成了它的任务。在我们的国家进行初期“人文”启蒙的时候，西方的文化正处于现代主义思潮的时期。他们现在可以为文学而文学，为艺术而艺术，为形式而形式；甚至，他们可以玩一下文学，玩一下文艺，因为文学已经实现过了它的最高值。尽管五千余年中我们的古人也说过很多体现宝贵人类思想的话，其中比较有名的如：“民为贵，君为轻，社稷次之。”这使“人文”到了一种很高的境界，可它没有在现实中被实践过。在两百年间，西方已经向他们的民众进行了一代一代的相当成功的人文教育。西方的人文主义已经奠定了社会大文化的基础。我们这一课不需要补上吗？
“人文”在高层面关乎到国家的公平、正义；在最朴素的层面，并不总体现在学者的论文里。也不要把“人文”说得那么玄奥。其实，“人文”就在我们的寻常生活中，就在我们人和人的关系中，就在我们人性的质地中，就在我们心灵中。这些都是文化教养的结果，是文化的自觉性的结果，这也是我们学中文的原动力，而且是我们传播文化的一种使命。
[经典语录]
“人文”就在我们的寻常生活中，就在我们人和人的关系中，就在我们人性的质地中，就在我们心灵中。
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