【全文轉載自湖南芙蓉律師事務所專家顧問：杜鋼建教授，博士生導師、湖南大學法學院原院長】
在全球病毒疫情日益嚴重之際，匈牙利率先大鍋煮中藥廣泛濟世。
這是一個重要信號。
中藥救世界和中醫再崛起將是今年中國傳統文化在世界範圍內發揚光大的悲壯事件。
在中醫藥被打壓百年之後，人類面臨的病毒災難呼喚中醫藥崛起。
如果說人類能夠戰勝2020年全球性病毒瘟疫的話，那一定是中醫藥發揮了決定性作用。
中醫藥從防疫到治疫再到康養三大階段的歷史性貢獻遠非西醫藥可比。
僅就西醫藥的價格昂貴而言，在這個世界上的絕大多民眾消費不起。
就像古代中國寺廟在瘟疫時期向民眾發放大鍋中藥一樣，在匈牙利首都，從2月27號開始，向廣大市民免費提供中藥湯劑。
上圖：匈牙利中歐經濟文化研究發展中心柯海嘯會長（中）和匈牙利大成國醫堂張慶濱博士（左）為華商分發藥茶。
匈牙利中醫藥博士和義工人員每天上午11點開始連續七天在布達佩斯八區歐洲廣場商貿中心和十區唐人街商貿中心免費提供大鍋中藥。
該舉措引來諸多人士甚至從外地趕來飲用防疫中藥湯劑。
在匈牙利首都，開煮大鍋中藥救濟世人的偉大舉措，標誌著漢代長沙市長（太守）張仲景將再度成為拯救人類於水火之中的大救星。
至今為止，防治新冠病毒有效的中藥藥方基本上都出自神醫張仲景的藥方。
據說匈牙利大鍋中藥的藥方也是源於張仲景的《小建中湯》藥方。
張仲景的藥方在中國歷史上諸多瘟疫災難中拯救過無數人的性命。
有讀者看到網上匈牙利有人免費贈飲大鍋中藥湯茶的消息，想了解匈牙利歷史文化與中國的淵源關係。
關於早期匈牙利人的來源，至今學術界沒有講清楚。
就此問題，西方學界進行了200多年的研究，從承認匈牙利人與中國的淵源關係，到企圖隔斷匈牙利人與中國的淵源關係，有不同的觀點和立場。
其實，早期匈牙利人是來自中國匈奴中的渾人匈人。
在西方，較早說明匈人來歷的是法國漢學家德金。德金出生於1721年，在二十多歲時就擔任巴黎皇家圖書館東方語言的譯員（interpreter），特別擅長漢語。
1751年，年僅29歲的德金入選倫敦皇家學會，成為該學會有史以來最年輕的外籍成員。
德金的《匈奴、突厥、蒙古及其他西方韃靼人通史》（Histoiregénérale des Huns，des Turcs et desMogols）五卷本發行於1756年至1758年間。
德金在書中提出了“匈人即匈奴人”的觀點，認為匈人來自東漢時期的北匈奴（Hsiung-nu）。
北匈奴在漢軍和鮮卑烏丸的聯合打擊下西遷，先建立悅般國，後佔領阿蘭國。
德金認為阿提拉帝國的匈人是被稱作“匈奴”（Hiong-nou或Hsiung-nu）的部落的後裔。這些人於公元前209年在蒙古建立了一個蠻族帝國。
德金肯定地說，“匈奴人”就是匈人。他的書開頭就表明匈人即匈奴的觀點：“第一卷，《古代匈人的歷史》（History of the Ancient Huns）。”德金在第一卷中將匈奴的歷史當作匈人的歷史來寫。
德金關於匈人即匈奴的觀點在後來將近200年的時間中影響了國際學術界的認識。
對匈人即匈奴的觀點給予有力支持的是愛德華·吉本（Edward Gibbon）的《羅馬帝國衰亡史》（Declineand Fall of the Roman Empire）。
愛德華·吉本《羅馬帝國衰亡史》十分肯定地認為匈人即匈奴。
愛德華·吉本（Edward Gibbon）在《羅馬帝國衰亡史》中說：“威脅羅馬的匈人就是那個威脅中國的部落的後代，他們依靠無可匹敵的機敏控制他們的弓和馬，加上他們在嚴酷氣候中的堅韌的耐心，以及他們從不為激流、懸崖、深河和高山所阻礙的不可思議的行軍速度，而成為了難以對付的對手。”
《羅馬帝國衰亡史》是研究古羅馬歷史的權威著作。《羅馬帝國衰亡史》的作者愛德華·吉本成為支持德金觀點的權威學者。
1911年出版的《大不列顛百科全書》（Encyclopedia）關於匈人即匈奴的說法所依據的就是德金的觀點，其中德金的名字錯拼成了“de Guiques”。
法國曆史學家勒內格魯塞（Rene Grousset）和美國的威廉麥戈文（William McGovern）在20世紀30年代著作中，毫不猶豫地認為匈人即匈奴人，沒有絲毫懷疑。
阿爾貝特赫爾曼（AlbertHerrmann）在1935年出版的《中國歷史地圖》（HistoricalAtlas of China）中，“匈奴人或匈人”地圖佔兩頁。
對德金關於匈人即匈奴的觀點在20世紀上半葉還得到德國學者夏德（Friedrich Hirth）和蘇聯學者伯恩斯坦（Bernstam）等人的大力支持。
特別是敦煌考古發現的古粟特文信函提及公元312年前後中國首都被名為Xwn（Hun）的匈人民族佔領。經西方學者研究該Xwn（Hun）匈人就是匈奴皇帝劉聰率領的匈奴。因此匈人即匈奴的結論成為國際學術界的共識。
第二次世界大戰以後，國際學術界普遍懷疑匈人即匈奴的觀點。根據考古學和語言學的研究成果以及厭達、波斯和亞美尼亞等各方面的史料，眾多學者提出匈人非匈奴的觀點。
特別是諾彥山的匈奴貴族墓葬與阿提拉的窮困部落之間的差別如此巨大。匈人即匈奴的結論受到嚴重挑戰。
到了1948年，英國諾丁漢大學前任古典學教授愛德華湯普森（Edward Thompson）在他關於匈人的書中直言不諱地說道：“這種觀點現在已經破滅並且被拋棄了。
”湯普森（E. A. Thompson）在《阿提拉與匈人歷史》（ A History ofAttilaand theHuns ，London, Oxford UniversityPress,1948)一書中對匈人即匈奴的說法提出了嚴重的質疑。
美國學者Otto J. Mänchen-Helfen在《匈人世界：歷史與文化研究》（The World of the Huns: Studies in TheirHistory and Culture，Berkeley，Universityof California Press,1973) 一書中對匈人與匈奴進行了細緻的甄別。
金教授（Kim, Hyun Jin）在《匈人、羅馬與歐洲的誕生》（The Huns, Romeand the Birth of Europe.Cambridge: Cambridge UniversityPress.，2013)一書中認為，導致歐洲諸多國家誕生的匈人與匈奴有很大區別。
大量考古發現證明匈人與匈奴有很大差別
特別是羅馬帝國後期的一些歷史資料得到發現和重視，例如羅馬帝國後期關於亞美尼亞的歷史資料：Ammianus Marcellinus: The Later Roman Empire (AD 354–378) (Selectedand translated by Walter Hamilton, With anIntroduction and Notes by AndrewWallace-Hadrill) (2004). Penguin Books。
作者認為這些史料表明匈人可能是匈奴以外的民族。
第二次世界大戰以後考古發現的大量文物以及羅馬帝國後期亞美尼亞等地區的史料等揭示出匈人在外貌、習俗、宗教、婚姻、貿易等方面與匈奴有很大區別。
古粟特文獻等還揭示征伐粟特的民族自稱是匈奴的厭達人，但是這些匈奴是白人，被稱為“白匈奴”。
而阿提拉本人及其身邊的匈人膚色很深。
根據歐洲的原始資料和考古研究成果看，佔領歐洲的阿提拉帝國匈人中大約四分之一屬於蒙古人種及黃人，其餘四分之三屬於高加索人種，包括波斯人、突厥人、芬人、斯拉夫人、日耳曼人等族群。
匈奴中有大量的印歐人種。匈牙利人自稱馬扎爾人Magyars。5世紀中期的匈牙利人由七大部落組成。
其中有馬扎爾、涅克、居特焦爾馬特、陶爾揚、耶諾、凱爾和凱西。馬扎爾部落是當中最強大的，成為匈牙利人的代表性族群。
匈牙利人七大部落的族群中有大約108個氏族，這些氏族擁有共同的祖先。
在中國的唐朝時期，匈牙利人又增加來自可薩人即哈薩克人的部落，也稱卡瓦爾部落。馬扎爾人的早期首領曾經有阿提拉（Attila，406年—453年）的曾孫。
馬扎爾人在保加利亞人之後由亞洲進入歐洲。
保加利亞人即保加爾人是中國東胡人族群的阿瓦爾人的一支。阿瓦爾人是保加利亞人的先祖。在伏爾加河流域期間，匈人與芬蘭-烏戈爾人Finno-Ugrian混合。芬蘭-烏戈爾人Finno-Ugrian與匈奴一樣，都屬於夏王的後裔。匈人與芬蘭-烏戈爾人Finno-Ugrian的語言都屬於匈奴語。
一直到公元9世紀末，匈牙利人定居在黑海北岸的Lebedia。該地名源於馬扎爾人的一個氏族首領的名稱Lebe-dias。馬扎爾人與可薩人即哈薩克人曾經聯合可薩人即哈薩克人擊退另外的突厥部落比干人的侵犯。然後，比干人又將馬扎爾人從黑海北岸的Lebedia趕走。
馬扎爾人採取可薩可汗的建議，將各個部落聯合，成立了阿派特王朝。公元895年，出身於麥扎爾部落的匈牙利人首領阿派特Arpad率領約50萬馬扎爾人越過喀爾巴阡山直抵潘諾尼亞平原今匈牙利地區。
阿派特王朝統治匈牙利達4個世紀。阿派特Arpad之後，公元955年馬扎爾人在奧格斯堡附近被奧托一世擊敗。後來匈牙利國王蓋薩一世（公元972-997）再次將匈牙利人聯合起來，自號大公。
蓋薩一世的兒子斯提芬一世（公元997-1038年）取得羅馬教皇的支持，於公元1000年加冕稱王。斯提芬一世將斯洛伐克也併入版圖，將全國分為40個州。每州由家臣任州牧。匈牙利以基督教為國教，設立2個大主教區和8個主教區。
早期匈牙利人的祖先主要是匈奴中的渾人，渾人的歷史源遠流長。渾人中的最早一支是夏朝以前就存在的源於太古大騩氏的後裔以及炎帝的後裔。渾人中的第二支源於夏朝時期的渾夷人，屬於炎帝黃帝部落結合後的後裔。渾人中的第三支源於周朝周宣王的弟弟友的後裔，屬於黃帝的後裔。渾人中的第四支源於夏朝夏桀的後裔匈奴，從源頭上說，也屬於黃帝的後裔。
渾人中的最早一支是大騩氏的後裔。渾人於夏朝時期也稱渾夷人，屬於炎帝黃帝部落結合後的後裔。渾人在夏商時期稱為混夷人。
在殷周時期，混夷十分強大，是殷周西邊的勁敵。商朝末期的混夷人對周朝的崛起也是重大挑戰。周文王不得不小心處理好與混夷人的關係。周文王和周穆王等都與混夷進行過戰爭。
無論是以狄人為代表的各種氏族，抑或是回紇九姓的氏族，還是高車十二族的氏族，這些氏族都是以炎帝后裔為主的氏族。《全唐文·渾公神道碑》記載，渾氏“其先姜姓之後，漢郡渾邪王之裔。
始居於崤北，後遷於河南。”這裡的姜姓是指炎帝之後的姜姓。
據《後漢書》記載，漢武帝元狩三年（公元前120年），漢將霍去病消滅匈奴主力後，渾邪王歸附漢朝，其部眾被安置在黃河以南的河套地區。
歷經漢晉、南北朝戰亂，匈奴族融於漢族之中，其中臨近塞外的部分則融合於強盛起來的突厥和鐵勒等族。渾邪王后代渾部成為鐵勒聯盟的九姓之一。
混夷人在秦穆公時期屬於西戎八國之一。根據《史記》的記載，秦穆公得由余，西戎八國服於秦。其中就有混夷。
自隴以西有綿諸、緄戎、翟、鎔之戎；岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎；晉北有林胡、樓煩之戎；燕北有東胡、山戎。混夷在漢代稱為緄戎，在春秋時期混夷雖然被視為是犬戎的一部分，春秋戰國時期還有混夷之說。
到了漢代初期，混夷也稱渾庾。根據《史記》記載，漢初匈奴冒頓單于北服渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國。這五國都在匈奴北。冒頓單于北服渾庾等五國後，於是各地匈奴貴人大臣皆服於冒頓單于，以冒頓單于為賢。渾庾國也稱渾窳國。
在匈奴稱霸時期，渾人組成的渾庾國即渾窳國成為匈奴的一部分。
渾人中有一支來自周宣王的庶弟友。宣王封庶弟友于鹹林，曰鄭伯爵，為幽王司徒，死犬戎之難。鄭人立其子掘突為武公，有虢鄶之十邑，二十二世滅於韓，其後有鄭氏渾氏等。
今中國的遊氏在歷史上有一支加入渾人。春秋時鄭穆公子偃，字子游，其後以王父字為氏，稱遊氏。遊氏之孫為渾罕，生子寬，別為渾氏，此當以名為氏，系出姬姓。
周宣王的庶弟友的後裔渾人顯然是黃帝后裔。渾氏的代表人物有鄭國大夫渾罕、衛國渾良夫、鐵勒充姓之渾部、唐朝渾瑊等。
匈牙利人的祖先主要是匈奴中的渾人。匈牙利語和芬蘭-烏戈爾語都來自匈奴語。有些西方學者企圖通過強調匈牙利語和芬蘭-烏戈爾語之間的關係，來隔斷匈牙利人與匈奴匈人的關係。
其實匈牙利語和芬蘭-烏戈爾語源於匈奴語，匈奴語源於源於夏朝的語言，在源頭上都屬於漢字語言。
在如今的匈牙利語言中還可以發現幾百個詞彙在音與義兩個方面都與匈奴語和漢語的詞彙相一致。匈牙利Törtel地方（Pest縣）出土的青銅釜也表明，匈牙利人的歷史文化與中國的淵源是不容否認的。
大湘西地區出土的古夜郎國的青銅釜也表明，在大湘西地區開國的夏商周的文化後來傳播到西土各地。
如今全球面臨病毒瘟疫的肆虐，在匈牙利首都率先發放大鍋湯藥，發揮中藥防疫的作用。
此舉再次驚醒世人，千萬不要忘記神醫張仲景的偉大和中醫藥的偉大。
漢代的長沙市長即太守張仲景白天坐堂辦公，夜晚坐堂治病，造福人類，堪稱神聖。
前幾年，筆者發起成立百家書院活動，紀念歷史文化偉人。其中張仲景書院設立在長沙著名中醫楊迪和大夫的醫院裡。
楊迪和大夫發揚張仲景治病救人的慈悲精神，經常舉行義診活動。
相信在未來歲月中，中醫藥濟世救人的巨大功能很快會引起全世界的關注。（來源：芙蓉律師事務所）
杜鋼建
當代中國著名法學家，大陸新儒家代表。
曾任清華大學凱原中國法治與義理研究中心執行主任，湖南大學法學院院長，汕頭大學法學院院長、浙江工商大學西湖學者，國家行政學院教授，中國人民大學法律系副主任，《法治湖南與區域治理》集刊主編，《太平洋學報》主編，《中國法學》副總編。
兼任全國國學文化專業人才考評專家委員會副主任，亞太法協會執行會長，中國太平洋學會副會長，全國公共政策委員會副會長兼秘書長，全國西方法律思想史研究會執行會長，全國老莊與法文化研究會副會長，湖南省君子文化研究會學術委員會主任等。
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