《道德经》第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

（知者弗言。言者弗知。塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。）

懂得运用客观运动规律进行实践操作来解决处理事情的人不会用语言表达形式去取代实际行动，仅仅用语言理论表达来解释运动规律怎样解决处理事情的人不是真正在执行客观运动规律的实际操作运用。

阻断那些主观臆想的思想沟通交流，关闭那些主观捏造理论信息的出入来源，消灭那些主观自以为是的肆意妄为，纠正那些背离客观实际规律的错误主观意识形态矛盾分歧，协调系统化融合那些个性化自主创新的优良特色功能属性，让事物发展变化内在固有客观运动规律始终能够健康良性运作和保持基础活性本质自然属性状态的持续稳定存在，这叫做事物自然存在客观运动规律发展变化基本科学原理的同一性。

所以，就是因为无法占有客观运动规律才会不断试图追求拥有它，也是因为无法占有客观运动规律才会主动放弃疏远它；还是因为无法占有客观运动规律才会尽量依靠充分借助运用它，仍然是因为无法占有客观运动规律才会肆无忌惮破坏毁灭它；依旧是因为无法占有客观运动规律才会珍惜爱护尊重它，也依旧是因为无法占有客观运动规律才会消极漠视忽略它！

所以，自然存在客观运动规律是决定世界一切事物属性状态存在的最核心关键因素所在。

这一章老子是在阐述自然存在客观运动规律和人类主观能动意识形态之间的互动辩证关系。老子的意思是说客观存在运动规律具有不以人们意志为转移的独立特征。世界一切事物属性在运动变化过程中，客观存在运动规律是支配决定事物运动变化发展的支配所有权主体，主观能动意识形态则是借用客观存在运动规律来获取既得利益的寄生客体。客观运动规律运作变化支配主宰着世界一切事物个性化运动规律属性状态的存在，人类意识形态功能属性只能主观能动的利用客观运动规律、依靠客观运动规律、借助客观运动规律、服从客观运动规律，而不可能取代或主宰客观运动规律的存在。

“知”是指懂得运用客观运动规律执行实践操作活动来获取实际利益的意思，具有对客观存在的实践性。“言”是人类主观意识形态对外界事物认知反映的人为设计解释描述，具有主观意识能动创造性。“塞”是堵塞的意思。“兑”是交流、交换、互动、流通的意思。“门”是渠道、通道、沟通联系路径的意思。“挫”是挫败、消灭的意思。“锐”指违背客观运动规律变化主观个性化肆意妄为制造的事物。“分”指各种由主观个性化意识形态制造的分歧和冲突。“和”是指融合协调各种运动规律组合形成新的运动功能属性系统。“光”指符合客观运动规律变化的个性化创新衍生功能属性事物。“同”指共同、共性的意思。“尘”指事物原本固有的初始属性状态存在或事物本源活性客观运动规律的原始共性存在。今天所说的“牢记使命，不忘初心”就是指这个“同其尘”的道理，共产党的一切奋斗和努力，最终都必须回归这个最原始朴实平常的“初心”，这个“初心”就是那个最原始本源的人类社会文明客观存在共产主义运动规律本质属性状态。“和光同尘”指在自然客观运动规律支配约束下各种个性化属性公平竞争和优胜劣汰所磨合协调形成的稳定健康良性发展生态平衡运动系统，比如在“无形的手”掌控约束下形成的人类社会自由市场经济运作系统，在原始森林山谷中自然气候环境运动规律支配衍生孕育下形成的原生态自然动植物生存繁衍生态平衡系统等等等等。“玄”就是指自然科学的意思。

“塞、闭、挫、解、和、同”都是客观存在运动规律对世界所具有的支配、掌控和主宰权力。“兑、门、锐、分、光”都是意识形态主观能动创造设计出来的行为产品。“不可得”指主观能动意识形态不可能主宰支配或占有取代客观存在的自然运动规律。“亲、疏、利、害、贵、贱”都是人们依靠主观意识形态设计制造的人为运动规律，都不是世界固有客观存在的自然运动规律。由此可见，人类主观意识形态功能属性也是自然存在客观运动规律支配主宰掌控制造的一种衍生产品而已。