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春秋戰國時代的百家爭鳴應該是中國古代歷史上最燦爛奪目的一段精神史。又被西方稱為中國的“文藝復興”。
百家爭鳴到底是怎麼來的？該怎麼理解這些思想流派呢？
春秋後期天下大亂禮崩樂壞，數百年來形成的所有這些習慣成自然的秩序全崩潰了，人們開始苦苦的思考，重新去尋找意義。而所有那些已經實現了千百年日用而不知的傳統到這會就成了人們思考的基本出發點。
所謂的諸子百家正是在這些思考當中逐漸浮現出來的一系列思想流派。依照這些流派對待傳統的不同態度，咱們可以把他們分成三大類。
第一類恢復傳統-儒家
儒家認為之所以事情搞砸了，就是因為人們背離了傳統。當今之計肯定是要努力迴歸到傳統。
第二類拋棄傳統-法家
法家認為之所以事情搞砸了是因為咱們到現在還沒有拋棄那些討厭的傳統。當今之計是努力開創新規範。
第三類完全不care傳統-道家
道家覺得之所以事情搞砸了，就是你們的念頭太多了。還會裝著無辜的問傳統是啥呀？能吃嗎？這玩意是好？是壞？跟我有半毛錢關係嗎？
其他的諸子百家，你可以把他們都當做是這三家的某種變形。因為對待傳統的態度上一共就這三種可能性。
儒家
儒家是怎麼來的呢？可能你的第一反應就是孔子開創的。實際上比這複雜的多。儒家它最初是從商周這兩朝的巫師系統裡面發展出來的。
當然這所說的巫師您別把他給理解成現在跳大神的那種巫師， 這所說的巫師是指古代用來溝通天意和人事之間的神職人員。他們通過占卜和祭祀記錄了大量關於禮的知識，於是由此逐漸發展成了儒家。孔子只是此前巫師傳統的集大成者。
在春秋以前大家都是按照禮來做事，你隨大流就行了，是不需要勇氣的。但是到了禮樂崩塌的時代如果你還按照禮來做事的話，那是需要很大勇氣的。你說你是君子，人家掄你一拳，你說君子動口不動手，你家又掄你一拳，你怎麼搞？
所以孟子有一句特別裝X的話叫做“道之所在，雖千萬人吾往矣”意思是說只要是認準了的正確的道路，哪怕有千萬人在阻攔，我也會毫無畏懼的走上去。法家最瞧不上的就是這種人，你是不是傻？
法家
法家的代表人物韓非 守株待兔這個成語就是出自《韓非子》意思就是你還想要用古代的政治邏輯來治理當代的民眾？你這基本就是守株待兔的愚蠢做法。
那該怎麼辦呢？索性禮不要了，用法來取代禮，我們要開創一套新的制度。這就有了法家三寶。
法令、權術、局勢。大致就是通過法令去控制人從而有了權，然後通過權術製造有利於自己的局勢。
道家
對於出身於荊楚之地的道家來說人家本來就不在乎你中原那一套，現在更搞不懂你們天天瞎搞個啥？
這也有點太看不開了，世間這點東西有啥好爭的。這在莊子的一個故事裡面體現的淋漓盡致。
莊子有個朋友叫惠施是魏國的宰相，有天莊子出門遠行正好路過魏國，準備順道去看看自己的老夥計，有人就把這事跟惠施說了，說莊子來魏國可能是想搶你宰相的位置，惠施聽說之後非常緊張，於是派人全城搜捕想把莊子轟出城去。莊子知道之後主動來見惠施，然後給惠施講了一個故事，故事是說有一隻鳳凰從南方飛往北海。一路上但得不是梧桐樹這鳳凰肯定不落下休息，如果不是竹子結的果實這鳳凰就不吃，如果不是甘甜的泉水這鳳凰就不喝。結果鳳凰飛半路上碰一貓頭鷹，這貓頭鷹剛撿著一死老鼠。於是貓頭鷹看見鳳凰馬上大聲叫喚想要把鳳凰給嚇走，生怕鳳凰會跟他搶死耗子。講完這個故事，莊子看了惠施一眼，飄然而去。
你可要知道惠施也不是一般人。學富五車這成語就是描述惠施的。所以關於道家這氣度，這灑脫只有一個大寫的服。那麼在道家看來世間的事該怎樣才能搞好呢？
道家的另外一個代表人物老子他會反問你，搞什麼搞？最糟糕的就是你們這種非要搞事的人。世界就是被你們給搞壞的，你得放下這種非得搞點事情的想法，要順其自然。
這就叫無為而治。
百家爭鳴之所以能夠有這麼大的思想自由空間，這非常依賴於春秋戰國的時候各個諸侯國彼此之間不斷的競爭，是他們給撐開的空間。而咱們之前的文章裡也說過，競爭的結果是大一統。一旦大一統之後，百家爭鳴馬上就會受到抑制。
而中國歷史到了這兒，也就走到了時空座標系的第二個座標點：周秦之變。
那麼周秦之變究竟是怎麼發生的呢。在這之後的大帝國，他又是如何面對百家爭鳴所留下的這些思想成果呢？
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