導讀：
豬八戒，身為天庭的天蓬元帥由於酒壯色膽，衝撞調戲月宮嫦娥仙子，惱了玉皇大帝，被貶下凡，誤投豬胎，以至於生得醜陋 ：一臉豬相，黑臉短毛，長嘴大耳朵，獠牙鋒利似鋼刀，皮肉粗糙。
老百姓見了八戒，大喊“妖精”，真正的妖精見了也退避三舍。人稱八戒，卻無所戒。他雖然長得醜陋，卻有平常人的七情六慾。八戒從來不掩飾自己的缺點，是人們的“開心果”，是一個美與醜完美結合的神話形象，具有多重的神話人物的性格。
豬八戒
一、滑稽狡黠而不失憨厚
在一本正經的師父、會七十二變的大師兄、任勞任怨的沙師弟面前，豬八戒就藏不住他自身透露的滑稽氣息了。
剛到平頂山的蓮花洞，孫悟空就派豬八戒去巡山，八戒卻在路上發牢騷：
“在那裡自由自在，玩弄我老豬出來探路！”
說完便鑽進草叢裡呼呼大睡。醒後，他對著三塊青石練習說謊，那三塊石頭權當是對著自己的師兄弟。
“他問甚麼洞，也只說是石頭洞。他問甚麼門，卻說是釘釘的鐵葉門。他問裡邊有多遠，只說入內有三層”
當他跟師兄弟完完整整地說完後，卻被悟空當場拆穿他的謊言，嚇得他出了一身冷汗。
豬八戒
豬八戒狡黠、滑稽的一面可以直接引發讀者大笑，而他卻從來沒有意識到自己的滑稽。他把石頭當作人，自問自答，還認認真真地練習幾次，這種冒傻氣的行為只有豬八戒能做得出來。最能突出八戒呆的地方還不在這裡，而是他陶醉在自我編織的謊言中的滿足而自信的神態。他認識不到自己的呆，反而拿呆當聰明。
豬八戒的“傻氣”與他的自我評價形成鮮明的對比，造成了人物外與內的不一致，成為豬八戒喜劇性格的重要特徵。
又如在碗子山，唐僧被黃袍怪捉走，白龍馬已經受傷了，八戒和沙僧大戰黃袍怪，看著打不過去了，他便說：
“沙僧，你且上前和他鬥著，讓老豬出恭來。”
可是，豬八戒並沒有“出恭”，卻一頭溜進草叢裡呼呼大睡。懶惰幾乎是人類共同的本能，存在於人的意識深處，時常作怪，導致八戒一次次地說假話，而這樣狡黠的豬八戒的出現使得文本真正熱鬧起來。
豬八戒惹不起神通廣大的大師兄，只好在師父面前進讒。在烏雞國，當悟空說救不了國王時，八戒唸叨：
“師父，你莫被他瞞了。你只念念那話兒，管他還你一個活人。”
哄得師父唸咒後還說：“莫要住，只管念。” 八戒還仗著師父的偏愛，以小人之心度君子之腹，導致悟空與唐僧激發更多的矛盾。
豬八戒
在第二十七回，八戒被白骨精變化的美色誘惑，不辨真假，以“這是猴子的障眼法” “他故意變化這個模樣，掩你的眼目” 為由，鼓動唐僧念緊箍咒。看悟空受緊箍咒之苦，他就在旁傻笑。唐僧最終聽信豬八戒的讒言，把悟空逐出師門。
正是如此狡黠、喜歡惡作劇的豬八戒的出現，既可以讓人讀後輕鬆一笑，也可以讓人在這個小丑似的人物中感受獨特的喜劇效果。
豬八戒雖然狡黠，但個性憨直，身邊的人說什麼，他就信什麼。在高老莊做苦力的時候，高員外一開始是很喜歡他的：
“雖然人物醜，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓耙，布種及時生。沒雨能求雨，無風會喚風。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長裡短諸般事，踢天弄井我皆能。”
這正是一個充滿樂天精神的勞動人民的典型形象，可謂藝術源於生活而又高於生活。當假高翠蘭不和他親熱，豬八戒埋怨說：
“雖是吃沒有了些茶飯，卻也不曾白吃你的：我也曾替為你家掃地通溝、搬磚運瓦、築土打牆、耕田耙地、種麥插秧、創家立業。如今你身上穿的錦，戴的金，四時有花果享用，八節有蔬菜煎煮，你還說甚麼造化低了！”
豬八戒的語言是那麼淺顯，卻是那麼生動，就像一個怕v妻子的丈夫在小聲地發牢騷，發洩自己的不滿，這樣的一個“模範丈夫”形象活脫脫地出現在大家眼前。
豬八戒
憨厚的豬八戒在高老莊辛苦地勞作，和他一直扛著的九齒釘耙、挑擔的身影、牽馬的姿態都是一個充滿樂天精神的勞動人民的典型形象。連孫悟空都嘲笑他，他的耙是不是就是在高老家做長工築地、種菜用的。後來一聽說取經人來了，八戒為了取得悟空的信任，乖乖地把自己的洞穴燒了，還主動讓悟空捆綁著去見唐僧。
他前一刻和悟空打得難解難分，下一刻把身家性命都交付給悟空。在這期間沒有任何戒心，可見八戒性情之憨直。
八戒也常常喜歡耍小心眼，但性格又很憨直，這樣容易讓豬八戒把心裡的秘密抖露出來，往往弄巧成拙，吃虧的總是自己，從而使《西遊記》這部神話小說增加了更多的人情味。
二、自私貪小而不忘大義
豬八戒的性格里有著很多人的生活慾望，如貪吃、貪睡、自私貪小等，體現了一個現實生活中的小私有者的典型形象。
豬八戒
在第三十八回，嗜睡如命的八戒聽說有寶貝給他，先提條件他才願意下井去撈。
“偷了寶貝，降了妖怪，我卻不耐煩甚麼小家罕氣的分寶貝，我就要了”
當他發現所謂的寶貝原來是一具死屍，大為失落。後來龍王請他將國王的屍體馱出去，他竟然跟龍王要錢，沒錢就堅決不背。這讓我們看到八戒的小聰明，他不僅遇到什麼事情都要談錢，自己還偷偷地攢下“私房銀”。
在獅駝嶺，他曾小心翼翼地把一塊四錢六分重的銀子藏在耳朵裡，被幻化成勾命鬼的悟空詐出來，露出了他的“資本主義尾巴”。錢財對於神佛妖魔，幾乎是沒有多大用處，八戒卻如此愛財，佛家戒律，他算是破得徹徹底底了。
取經途中，有福他可以共享，有難卻不能同當，往往只顧自己的安危，遇事便會溜之大吉。當師父被妖怪纏身時，八戒並不是想著馬上去救出師父，而是每次都急急忙忙地嚷著“散夥”“分行李”，要回高老莊看渾家，娶老婆。
豬八戒
當豬八戒從一個貪財好色的妖怪變成了更人性的神仙形象，佛祖要授給他仙位時，八戒並不滿“淨壇使者”稱號，大聲嚷起來：
“他們都成佛，如何把我做成個淨壇使者？”
到這個時候，大家都功德圓滿，他還鬧地位觀念，可見豬八戒的自私自利。
儘管書中人、作者、讀者都嘲笑滑稽狡黠又貪小便宜的八戒，但人們並不厭惡他，相反卻感到他十分真實可愛。在崎嶇漫長的西方取經途中，八戒可是立下了許多汗馬功勞。一路上，孫悟空只負責降妖伏魔，而八戒自始至終承擔各種累活，卻沒有喊過一聲累。
豬八戒
例如，在荊棘嶺八百里，八戒用九齒釘耙辛辛苦苦地幹了兩日兩夜；在“有一股穢氣，就是淘東圃也不似這般惡臭” 七絕山的稀柿衕，的確臭氣熏天，為了讓自己的師兄弟儘快離開這裡，八戒毫不猶豫地用長嘴拱了兩日兩夜。可見八戒這勞苦之功絕不亞於孫悟空苦戰取經路上的任何一個魔頭。
雖然在動手幹活的時候，八戒喜歡發小脾氣，還揚言說“俺老豬才不幹”，但是，他最終還是能把事情做好，經常厚著臉皮在師父面前邀功，讓人忍俊不禁。正是他有著不怕苦不怕累的精神，才把一副沉重的行李擔子從東土挑到了遙遠的西天。
八戒還是悟空的得力助手，除妖降魔，起到了“檢查員”的作用。在第四十一回，孫悟空因為紅孩兒的三昧真火差一點送了命，八戒“兩手搓熱，按住師兄的七竅，使一個按摩禪法”， 這樣才讓悟空甦醒過來，可見八戒按摩技術高明，關鍵時候體現兄弟情深。
為了救出師父，八戒不計前嫌，到花果山找師兄。他故意激怒悟空，說妖精聽到孫行者名號，不但不臣服，還根本不把孫行者放在眼裡。最終連軟帶硬把悟空說動，重回“取經革命”。
在第八十六回，當看到師父的假人頭，豬八戒不嫌髒臭，把師父的頭抱在懷裡哇哇大哭。然後尋找向陽的地方挖坑，小心地把師父的頭埋在裡面，又築起一個墳冢，還把柳枝兒插在左右，鵝卵石堆在面前。他認為柳枝權為松柏，為地底下的師父遮陽擋雨；那石子權當點心，可以用來供養師父。
當悟空罵他是“夯貨”，他卻以 “表表生人意，權為孝道心” 回應。可見八戒雖然有著好色、貪財等缺點，但他待人真誠，如孩童般的“真”，還重情重義、很有孝心。
豬八戒
人們在嘲笑豬八戒自私自利的時候，又何嘗不是在笑自己？豬八戒身上那些缺點，我們又何嘗沒有。我們需要在笑的基礎上，努力改正這些缺點，學習八戒重情義、講仁義的高尚情操，促使我們的心靈更趨完美。
結語
通過對豬八戒那狡黠而不失憨厚、自私貪小而不忘大義的性格特徵的分析，可見其滑稽可笑的形象帶給人們無限歡笑聲，而其率直地追求自我渴求的行為又暗合了人們人性解放的需求。
正是由於人們從豬八戒身上不僅可以看到你、我、他、你們的影子，還可以得出豬八戒這個形象所折射出人生的世間百態。
所以，豬八戒這個人物形象也更為人們廣泛接受。
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