騎蝸牛走高速
這個稱呼實際上是暗藏深意。這句話出自朱元璋統一南方後討伐元廷所發佈的檄文，即《朱元璋奉天討元北伐檄文》，原文是：“予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。”
在這個時間點上，江南已經沒有朱元璋的對手，陳友諒張士誠方國珍等人已經灰飛煙滅。而元朝也已經氣息奄奄，正待摧枯拉朽，一鼓作氣統一中國。在這個時機，朱元璋開始了北伐可以說的上是最佳時刻，這也避免了中國歷史上第二次南北朝的出現。因為畢竟在之前的歷史上從來沒有北伐成功的例子，甚至在朱元璋統一江南後有觀點認為朱元璋只會稱雄於江南，而不會攻打元朝。所以，朱元璋要統一全國他就必須凝聚起全國的支持。在歷史上，自稱布衣的只有漢高祖劉邦，他也是歷史上認同感最高的皇帝之一。朱元璋自稱淮右布衣，可以從最廣泛的基礎上汲取力量。而且他在檄文的最後提到了“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。”這就有了氣吞天下的帝王氣概，而不是偏安江南的割據之君。
第二，他突出了淮右的身份，這就是為了進一步團結軍隊內部的淮西集團將領。在朱元璋的軍中，文臣大多出身於江浙，武將大多出身於淮西。朱元璋指定的北伐第一負責人徐達就是濠州鍾離人，也是淮西二十四將之首。這樣就是變相提出，徐達和自己都是淮右出身，藉以籠絡北伐的將帥。
第三，朱元璋也確實是平民出身，祖籍安徽。這樣書寫行文也有一定的背景基礎，此時的朱元璋雖然還只是吳王，但已經是萬乘之尊。這樣以低姿態向全國百姓宣示，可以最好地累積民心。避免會出現與普通平民的疏離感，對於天下的統一有益無害。
經典守望者
明太宗朱元璋曾言“我本淮右布衣,天下於我何加焉”，翻譯成現在的白話文就是“我本來不過是一介平民，這天下與我有什麼關係呢”，堂堂開國皇帝卻經常稱自己是淮右布衣，這是怎麼回事呢？
首先我們來看看朱元璋的出身，小時候家境貧寒，便在地主家做放牛郎。後來瘟疫災荒盛行，家中父母兄長皆病死，少年的他又去做了小沙彌。然而這樣的日子也沒有維持多久，寺內的生活就支撐不下去了，年少的朱元璋再次過上了流浪的生活，後來就參加了紅巾軍起義，一步一步走到起義軍領袖的位置。
可以說在中國歷史上這麼多皇帝當中，朱元璋的出身是最卑微的，因此他還有著“乞丐皇帝”的稱號。但是朱元璋對於自己的身世並不加以掩飾，即使是在稱帝之後也經常把自己稱作是淮右布衣，連頒佈的詔書之上都有所記載。這種氣度是很多皇帝都沒有的，不少開國皇帝在登基之時都會為自己尋找一個好的出身，以便打著君權神授的旗號讓自己名正言順。
另一方面，我想朱元璋此舉也是在提醒自己，提醒後世子孫，打下一份江山是何其艱難，一定要好好地守成！
朱元璋自幼就過著顛沛流離的生活，對於底層人民的艱辛更是深有體會，所以在上位之後重治貪官汙吏，緩和階級矛盾，恢復發展社會經濟。
此外，朱元璋的成功還離不開一個人，那就是他的賢內助——馬皇后。馬皇后絕對稱得上是一位奇女子，她在朱元璋落魄之時下嫁於他，與之共患難。她不僅盡到了一個妻子的義務，更是內外盡力，幫助朱元璋儘快奪取政權。身為國母，從未有過權勢之慾，不僅關注民間疾苦，還常常勸誡朱元璋“不以喜怒加刑賞”，愛惜賢才，令人敬服。
文史小棧
在分析名稱前，我們看一下朱重八的履歷。濠州鍾離(今安徽鳳陽東北)人，至正四年（1344年）入皇覺寺（當和尚）
宋朝在皖中和蘇中設淮南西路和淮南東路，淮南西路稱淮右
淮南西路的屬地包括：壽州（今安徽鳳台）、廬州（今安徽合肥）、濠州（今安徽鳳陽）、舒州（今安徽安慶）、和州（今安徽和縣）、蘄州（今湖北蘄春）、黃州（今湖北黃岡）、光州（今河南潢川）、無為軍（今安徽無為）、六安軍（今安徽六安）。
得出結論：濠州屬於淮右
布衣
布衣代指百姓，雖然朱重八去皇覺寺當和尚，不影響他平民的本質
綜上所述：淮右布衣的意思就是鳳陽平民（✓）
