李白和鮑照都寫了《行路難》，但是其精彩程度各不相同
鮑照，南朝宋著名詩人；李白，盛唐時期著名詩人。兩人都以“行路難”為音調，創作了系列詩歌。鮑照題名《擬行路難》，一共作18首詩；李白題名《行路難》，一共作3首詩。
鮑照的《擬行路難（其四）》和李白的《行路難（其一）》兩首詩，都被選入中學語文教材課文。這兩首詩往往被人們拿來不斷地進行比較，試圖更深入的理解其內涵，挖掘其意義。
那麼，這兩首詩究竟有何相似？有何不同？今天，我來帶領學生們一探究竟。
鮑照的《擬行路難》組詩，包括一共18首詩
一、兩首“行路難”，其結構、手法頗為相似
很多人將兩首詩進行對比賞析，往往都是從“思想內容”和“語言風格”方面入手的；但是，根據我們的深入閱讀解剖，發現這兩首詩在結構和手法上有著很大的相似性。
1.兩首詩都用了“以物起興、以理結情”的結構模式。
所謂“以物起興”，就是在詩歌開頭，作者不直接表達思想，抒發情感，而是先言“彼物”，而後引出“此情”。
鮑詩開篇兩句寫“瀉水置平地，各自東西南北流”，往平地上倒水，水就會照著東西南北不同的方向流散”，而後又寫“人生亦有命，安能行嘆復坐愁？”，人生早有宿命安排，怎麼能夠不斷嘆息哀愁呢？
李詩開篇兩句寫“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢”，金樽倒滿清酒，一杯就要十千錢，玉盤裡擺滿的珍貴菜餚更是價值萬錢；隨後寫“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，面前的菜餚即便是價值萬錢又如何呢？一點興致都沒有，只能停止喝酒，放下筷子，最後只能拔出劍來，四處看看，心中還是一片茫然。
鮑詩通過“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句詩來表達詩人面對現實“敢怒不敢言”的無奈和痛苦；鮑照在憤怒的情感抒發之後，是面對現實的冷靜。
李詩則通過“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”來表達面對人生失意而仍然保持樂觀和自信的態度；李白在茫然失落的情感抒發之後，是接受現實的理性。
李白的《行路難》一共有3首詩
兩首詩相對比，鮑照以“瀉水”之物，興寫“宿命”之嘆；而李詩以“清酒珍饈”之物，興寫“茫然四顧”之情；而兩首詩的末尾，詩人都是在強烈的情感抒發之後，仍然保持一種面對現實的冷靜和理想，此所謂“以理結情”。
由此，我們可以把兩首詩的結構概括為“物——情——理”的模式，或者為“起興——抒情——明理”的結構模式。
鮑照委婉地抨擊社會：“人生亦有命，安能行嘆復坐愁？”
2.兩首詩都用了“比喻”的修辭手法。
①鮑詩“以水喻人”：
在鮑詩當中，“瀉水”有這樣一個特徵，即“四處流淌”，不管東南西北，只要是“地勢低矮”的地方，都有“瀉水”流淌。這就像“人”一樣，走南闖北，四處奔波。不過，這裡的“人”並非指所有人，而是指“排除往高處走的人之外的人”。
實際上，鮑照指的就是那些“在社會生活中處境低賤的人。只有處境低賤的人，才無法流向那些“有高度的山皋”。詩人鮑照通過“瀉水”這樣一種極為常見的事物，揭示了當時社會的不合理現象，“水”的流向，完全不是靠“水”自身的努力和衝刺，而純粹是靠“地勢”決定的，而這個“地勢”就是“門第”。
處於社會中下層的寒士，只能四處奔波
②李詩“以冰川雪山喻艱難險阻”：
李白在他的詩中，也運用了“比喻”的修辭手法，他用“冰川”和“雪山”來比喻人生路途中的艱難險阻。注意，李白在這裡所寫的“冰川”“雪山”絕不是一種簡單的、符號化的形象，而是非常生動具體的，可知可感的詩歌形象。
“冰川”是一種被“塞滿”的狀態，而“雪山”也是一種“全覆蓋”的狀態，兩個意象具體落實到“黃河”“太行”之上，讓讀者能夠發揮想象，體會到冰川之令人驚駭，雪山之令人無奈。一個“塞”字，一個“滿”字，將人生途中遇到的艱難險阻之程度寫到了極致。
如若兩首詩非要評論“比喻手法的效果”，鮑詩便像一輪水中之明月，須在恍然之後才悟出其中的妙處；而李詩則像一片飄零之落葉，不必過多咀嚼亦尤覺生動可感。
李白極言人生艱難險阻：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”
二、不同的生活時代，決定了兩首詩不同的思想境界
鮑照生活在南朝時期，而李白生活在盛唐時期，兩人雖都極有才華，也都共同遭遇過人生的坎坷，但是，其表現在詩歌裡面的思想意蘊卻是不相同的。
1.鮑詩“認命”，李詩“待時”。
南朝時期，除開社會動盪和頻繁征戰之外，最為人詬病的就是其森嚴的士族門閥制度。士族門閥制度是三國兩晉南北朝時期特有的歷史現象，其內容是按門第等級區別士族同庶族在政治、經濟、文化上的不同地位；士族世世代代擁有上流社會的資源和地位，而庶族則世世代代混跡於下流社會。
而鮑照恰恰就屬於“庶族”，無論他有多麼強的能力和多麼高的才華，就是不能被朝廷重用。用今天的話說即“生來就是老百姓的命”，任憑他努力，任憑他奮鬥，終究不過是一根草芥。因此，鮑照在他的詩中痛言“人生亦有命，安能行嘆復坐愁？”這兩句詩表面上看似用“命運”來寬慰自己，實際上卻是對“門閥制度”的批判和失望。
想當初，陳勝在大澤鄉對其部屬的人說道“王侯將相寧有種乎？”這種英雄的氣概和堅定的鬥志，經過幾世幾輪，已經被磨滅殆盡。鮑照雖才華橫溢，但是卻無力改變現狀，這種“挫敗感”和“沉鬱感”，讓鮑照無計可施，只能悲壯地認命。
鮑照雖才華橫溢，但是卻無力改變現狀
然而李白卻不同，他生活在盛唐時期，這是一個極盡輝煌、極盡自信、極盡豪邁的時代。文人紛紛進入長安求取功名，武將紛紛奔赴邊疆沙場征戰。無論是“醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回”，還是“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，都表現出一種極度自信，無畏犧牲的昂揚精神。
李白《行路難（其一）》寫於744年，這一年李白正好因“宮人恨之”“玄宗疏之”而被趕出了長安。想當初，李白得到玄宗賞識、入京拜職之時，那種“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情壯志，至今猶然在目。
然而，在長安僅一年的時間，李白便嚐到了苦頭，他因為性格太過狂放傲岸而被眾人排擠，最後不得已被“賜金放還”。但是，李白並沒有因此而放棄，他還在等待 “長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的機會。面對人生坎坷，李白仍然保持著樂觀自信：總有一天，將會橫渡滄海，到達理想的彼岸！
李白的豪情壯志：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
2.鮑詩“洞穿而不說穿”，李詩“失望而不絕望”。
有人說，鮑照詩歌因為帶著“宿命論”色彩而顯得低沉消極，這種觀點並不客觀。相反，在《擬行路難（其四）》之中，詩人表現出來的格調是“深沉激越”的。
先言“人生亦有命”，對“士族門閥制度”進行含蓄地抨擊；隨後又以“心非木石豈無感”的詩句，來表達自己心中不甘卑微、懷才不遇的悲憤之情；眼看就要將蓄勢已久的憤怒噴湧而出之時，詩人卻用詩句“吞聲躑躅不敢言”讓自己的情緒戛然而止。
這種寫法，既可謂“氣脈流慣”，又可謂“蘊藉深厚”。 社會政治的黑暗，門閥制度的殘酷，深深地窒息著人們的靈魂，叫人“敢怒而不敢言”。“竹林七賢”的悲慘命運，“魏晉時期”殘害士人的血淋歷史，還沒有完全從人們的記憶中消失。
所以，廣大寒微庶族，只能忍氣吞聲，默默承受痛苦。鮑照的詩歌，並非僅是“抒發情緒”而已，而是藉此“引人深思”。這種“啟人思索”的智慧表達，非有深廣的社會閱歷不可，從這個角度上來說，鮑照在詩歌表達上的功力，是非常深厚的。
正因為如此，清代著名學者沈德潛才對鮑照無比欽佩，他在評價《擬行路難（其四）》時說：
此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”。（沈德潛《古詩源》）
鮑照的詩歌，並非僅是“抒發情緒”而已，而是藉此“引人深思”
比起鮑照詩歌“洞穿而不說穿”的特點，李白詩歌則是顯得“失望而不絕望”。本來到長安是追求理想，救濟蒼生的，然而誰曾料到才1年時間，就被皇帝唐玄宗“賜金放還”。這種“失落感”和“挫敗感”，讓李白茫然無措，失望而又苦悶。
突然之間，失去了前進的目標，又找不到去處，這種茫然惆悵的心情也被寫進了詩歌：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”
不過，李白並未像鮑照那樣把所有的苦、所有的悶都放在心中自己承受，而是將其全部釋放。無論是苦悶的情感，還是茫然的心緒，李白都豪邁地抒發出來。
這既可能和李白的灑脫個性有關，也可能和盛唐的精神風貌有關。他雖然也是“有苦有悶”，但是他從來不“憋苦憋悶”；不但如此，他還時常“忘苦忘悶”，一切煩惱都束縛不住他的豪情壯志。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，這是何等的自信和灑脫？！
即便是在人生中遭遇“冰塞川”和“雪滿山”這樣的艱難險阻，都無法磨滅其積極樂觀的情懷。所以，李白的詩歌“失望而不絕望”，側面反映出了盛唐時期昂揚向上的積極精神風貌。
李白的樂觀自信：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”
三、“典型意義”分析
由於李白的名氣太大了，導致很多人都沒聽說過鮑照。如果將鮑照的《擬行路難（其四）》和李白的《行路難（其一）對比，可能也會有很多人認為李白的詩歌要寫得更好。但事實上卻並非如此。
1.鮑詩是“一座繞不過的大山”。
很多人都沒有聽說過鮑照這個詩人，但實際上，他卻非常有名。著名文學批評家鍾嶸曾如此評價鮑照：
“其源出於二張，善制形狀寫物之詞，得景陽之諔詭，含茂先之靡嫚。骨節強於謝混，驅邁疾於顏延。總四家而擅美，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者，多以附照。”（鍾嶸《二十四詩品》）
所謂“才秀人微，取湮當代”，就是說鮑照生活在南朝門閥制度森嚴、門第觀念濃烈的時代，其縱有千般才華，萬般能力，也無法躋身上流社會。所以，在鮑照所生活的時代，他不被人重視，地位不高，最終被時代所埋沒。
然而，“總四家而擅美，跨兩代而孤出”這兩句卻反映出鍾嶸對鮑照的評價相當高：“四家”指的是張協、張華、謝混、顏延之四位大詩人。“兩代”指的是二張、謝混所處的晉代和顏延之所處的宋代。鍾嶸對鮑照詩歌推崇備至，認為他融合四家的長處，橫跨晉宋兩代，為一代大詩家。
歷史往往就是這樣悲催：等到鮑照去世之後，人們才發現了其詩歌的輝煌光芒，肯定了其文學價值。當然，我們也可以換一種說法，“是金子總會發光的”，即便人不在世，但鮑照的詩歌卻仍然是“一座繞不過的大山”。
鮑照畫像
2.李詩乃“站在巨人的肩上”。
李白的詩歌之所以有如此巨大之成就，在很大程度上，他是“站在巨人的肩上”成功的。從李白的詩歌《行路難》來看，這就是一個典型的例子。除開其精神面貌不盡相同之外，李白在很多方面都模仿了鮑照的詩歌。
①鮑詩：君不見少壯從軍去，白首流離不得還。（《擬行路難（其十四）》
李詩：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（《將進酒》）
②鮑詩：自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！（《擬行路難（其六）》
李詩：古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名！（《將進酒》）
③鮑詩：對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。（《擬行路難（其六）》
李詩：停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。（《行路難（其一）》
④鮑詩：但願樽中酒醞滿，莫惜床頭百個錢。（《擬行路難（其十八）》
李詩：金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。（《行路難（其一）》
從這幾句詩歌我們可以看出，李白詩歌深受鮑照詩歌影響，不僅在於詩歌結構和詩歌語言“巧構形似”，甚至在詩歌風格方面也是“承接延繼”。
李白的詩歌風格和鮑照的詩歌風格“近似一脈”：鮑照詩構思幽奇精細，李白詩構思想象奇特；鮑照詩寫景奇矯凌厲，李白詩寫景曲折奇詭；鮑照詩抒情雄渾澎湃，李白詩抒情俊逸豪放。
由此可見，李白雖是千古天才詩人，但是，他的詩歌成就是“站在巨人的肩上”得來的，尤其是鮑照對他的影響十分深遠。鮑照在他活著的時候沒有出人頭地，卻在去世之後影響了一代又一代的文人才子。
李白畫像
結束語：
世間有兩種悲劇：一種是其地位與其才華不相匹配；一種是其才華與其地位不相匹配。有的人地位太高，但是卻絲毫沒有能力，其結局註定是悲劇的；有的人才華太高，但是卻絲毫沒有地位，其過程註定是悲劇的。無奈鮑照和李白，皆屬於後者。
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