先人有謂：「古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友雲山。餘無友，則友古之友松竹、友雲山者」。人之交友，不離趣味二字，先人以松竹雲山為友，甚至一方案頭賞石，亦能成為絕塵疏離之友。而今世人或媚言於名，或巧舌於利，乃至聲色充盈，初心不復，逐漸失去本來的面目。
絕塵疏離，並非離群索居，也非特立獨行一味自我，這是一種基於自身學識、修養、審美的明是非、知善惡、辨雅俗，以此為自己營造一番清逸之境。正如先人「以松石代珍奇」、「以怪石為奇友」，雖有他樂亦不更替矣。在世相的聲色之外，追尋人間清氛之境。賞石作為中國文人的高級審美，其萬千變化的造型體態，從一開始就是不合群的。
明清兩代，江南地區繁華尤盛。曹雪芹稱江南為「煙柳繁華地，溫柔富貴鄉」。時人正管絃嘔啞之時，無錫寄暢園主獨立於聲色之外，他於園中以黃石疊山，引惠山泉水為溪，成「八音澗」。人行其間，能感受其大幅度收放之態，山間穀道、蒼苔嶙峋、曲直變幻之間極盡妙致。流水在這深巖幽壑間涓涓而下，有如山水壁石合奏之八音。
頑石許清風，天地獨嘯傲，「眠雲臥石」，成為了君子隱逸行為的一種象徵。臥石，同嵇阮之伴竹、淵明之蒔菊、謝公之採菊、和靖之妻梅一樣，成為忘塵絕俗的清逸之舉。古人「或隱居以求其志，或迴避以全其道，或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清」。他們籍自然萬物打造心靈的深境，鬱郁黃花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石……一切皆是道場。
蒲松齡曾於「石隱園」坐館授業，此處清幽，正是悉心治學之所。園中有蒲翁心愛的多方賞石，並稱「十友」。蒲松齡以石為友，把天地之物，供奉於桌案，盤桓摩挲。先生格物齊身，清癯不屈，在塵世之外，堅守著中國文人的孤高之境地，流傳至今的三方賞石仍見高隱之風。石隱園中，安放了蒲松齡大半生的懷才不遇與顛沛流離。
「石即我也」，真可謂天人合一，物我兩忘。賞石是「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」的精神愉悅，一方賞石，便是文人參省自身「道德仁藝」的結合。
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2020年1月出品
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