中國五千年一共出了兩個半聖人，一個是孔子，一個是王陽明，剩下半個是曾國藩，今天就說和孔聖人齊名的王陽明。
王陽明，明代心學集大成者。在王守仁逝世後五十四年，王守仁從祀孔廟，他與薛瑄、胡居仁、陳獻章一起成為明朝從祀孔廟的四位學者。王守仁的從祀，表明王陽明心學最終得到了官方的認可。
他被後人評價為“明第一流人物，立功、立德、立言，皆居絕頂”。作為一代名臣，他嚴以修身、恪盡職守、廉潔奉公、體恤民情，深受百姓愛戴。作為一代名儒，他提出並一生踐行“知行合一”“致良知”的理念。
王陽明從小深受祖父王倫、父親王華言傳身教的影響，忠孝友悌、淡泊名利、清廉正直的王氏家風，為他後來的為官為人為學提供了不竭的思想源泉。
他的很多思想也被後世人所借鑑。
一、“欲修身，先養心”。
天理良知是人的本性，豈能斷舍離？
人生不是放下，人生是擔當。修行不是斷舍離，修行是致良知。
王陽明有詩曰：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。”
遇到事情切不可浮躁，只有心定了，則萬事皆可成。
二、愚人求知識，高人悟學問。
《傳習錄》上記載，一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？” 王陽明回答說：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
王陽明認為，一般人讀書只是記得書中的話，這是在學知識。因為記得只是你記住了書中的話，但這“知識”對你有沒有影響、觸動？這個就難說了。 曉得則是你從自心中發現了書中的那些道理，在自己心中印證了書中的道理。這就是讀書以發明本心。這樣得來的才是真正的學問。
不管是讀書還是修行，我們都應該搞清楚我們是在學知識，還是在體悟道理，做學問。 老子說，
為學日益，為道日損。為學就是學知識，當然是越學越多；而為道，就是體悟學問，自然越來越少。王陽明告訴我們，學問的最後就只有體悟良知。
三、“不忙不亂，不焦不躁”。
天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？
天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不後，不急不緩，即使千變萬化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機，也經常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎麼會不忙呢？
其實，忙碌已經是成為現代社會中大多數人的一種生活狀態。與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，要在忙碌的生活中給內心留一份悠閒，才能在人世間瀟灑自在，輕鬆愉快。
有人說，人生當讀王陽明。
近代有句流傳甚廣的話：
“五百年來兩大完人，前有王陽明，後有曾國藩。”中國當代著名學者，現代新儒家學派代表人物之一杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”
當你人生不順心的時候，當你不知所措的時候，讀一讀王陽明，合上書籍，豁然開朗，對於這世界上的一切也就都釋然了！
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王明陽的心學正是中國傳統文化的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一，而他的心學適合所有的人，可以讓你明白什麼是“知行合一”。
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