中國的上古時期，那是一段缺失的歷史片段，所有的記載流傳下來，最終都無法考證，相傳我們的人文之祖-伏羲氏帶領部落在黃河一帶繁衍生息，過著茹毛飲血，結繩記事的生活。忽一日一個龍頭馬身的巨獸，從黃河上踏波而來，興風作浪，禍害百姓。伏羲見狀，義無返顧地縱身下河與之搏鬥，經七天七夜的較量，始在圖河上降服了它，因此《易·繫辭上》有：河出圖，洛出書，聖人則之之說。千百年來，河圖洛書一直披著神秘的外衣，而這個千古之謎的源頭就在：龍馬負圖寺。
龍馬負圖寺是中華人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中“河圖”的發現地。龍馬負圖寺因有龍馬“負圖出於孟河之中”而得名，始建於晉懷帝四年，是為感念“人文之祖”伏羲的功績，在圖河故道上建起的第一座祭禮場所。初名 “浮圖寺”，永嘉時改為“河圖寺”，梁武帝改稱“龍馬寺”，唐高宗麟德四年更名為“興國寺”，明嘉靖四十二年仍叫“負圖寺”，清乾隆十九年又改“羲皇廟 ”，民國後又稱其為“負圖寺”。
龍馬負圖寺山門前，有條河，這條河就是大名鼎鼎的圖河，伏羲與龍馬與河圖洛書的交匯點。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負河圖，獻給伏羲。伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序，後來成為《周易》的起源。
為感念人文之祖伏羲的功績，人們便在在圖河故道上建起了一座祭禮場所，距今已有1600餘年，是河南省重點文物保護單位。歷史上因歷代戰亂，屢建屢廢。如今經修復的負圖寺大殿，重修伏羲龍馬像，並建山門一座，在圖河架石橋三座，逐步恢復寺院原貌，使其發展成為炎黃子孫的祭祖聖地和河圖洛書的研究中心。
龍馬負圖寺，雖然名字稱之為寺，實際上確實一個道觀。它由山門、鐘鼓樓、伏羲殿女媧宮、淵源閣、三皇殿、洛書宮、兩廊展室等建築組成，而其中只有伏羲殿是寺內唯一的古建築，1992年這座明代嘉靖年間重修的大殿全落架提升兩米修復。
伏羲殿內牆壁鑲嵌有十幾方石碑，有題額、畫像碑、詩文碑和記事碑。仔細看這些碑刻，其中有許多歷史上赫赫有名的大家，比如像周敦頤、邵雍、朱熹、王鐸、胡煦等。在畫像碑中有一方《伏羲廟全圖》碑，碑上的龍馬負圖寺全景圖後來成為1998年龍馬負圖寺重建的藍本。山門兩側分立兩通巨石碑--圖河故道碑和龍馬負圖處碑，據說是唐代遺珍。
龍馬負圖寺有一展室，專門展示慕名而來的人士題字附贈，河圖洛書的淵源、內涵和價值，是古往今來，名人薈萃雲集於此的原動力。
伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的矇昧歷史，開創了中華文明，龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
龍馬背後的綠琉璃瓦建築是女媧宮，女媧在宮中面北而坐，她和伏羲背靠背。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”，千百年來，對於我們個人來說可能是一個漫長的歲月，但是對於人類歷史來說，也不過彈指一揮。也許一切都不過是行雲流水，時光荏苒歲月蹉跎，一切都會歸於塵土。
飲水思源，落葉歸根，中國人以不忘本為人之最高品質，為人處世，世風家風，造就了我們中國人艱苦樸素、團結奮進的品質，這些讓我們在世界上立於不敗之地，成為共和國堅定的脊樑，我們也不能忘記老祖宗留下來的文化精髓，去研究和發揚它。
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