山西介休冀家，系明清两朝山西商帮中最有实力者之一，冀家经商起步于明正德年间，经数代人艰辛努力传承至冀家第十五世冀之瑜时，冀家商业已具规模，到清嘉庆、道光时冀家商业在冀之瑜之孙冀国定手中发展强盛。到清同治、光绪初期，冀以龢将冀氏商业推向鼎盛，光绪末年衰落。
《晋商冀家》作者将冀家经商发展史，用编年体例由远及近分章分篇叙述。文中还收录了《冀氏族谱》《冀以正（贞园）公行状》《冀公达堂（以龢）墓志铭》《乐天园山池记》《介休冀家行商年谱》等冀家残存碑志和文稿及100余幅图片，为本书增色不少，全书图文并茂，事件朴实无华，内容真实可信。
常言道“富不过三代”，然而介休冀家却打破其魔咒，究竟有哪些传世之诀？有哪些为人处事之道？又有哪些发家秘方？其中最核心的经验又是什么？阅斯文，粗略归纳如下。
随势而为，不断创新。明末清初，由盐业贸易而兴盛的晋商日渐式微，清雍正时，中俄《恰克图条约》签订，介休冀家第十四世冀州升同晋省诸家抓住此机会，开始了远程贩茶贸易，神话般地开拓了中俄茶叶之路，今称“万里茶道”，由此晋商劲旅傲笑华夏。与其同时，冀之瑜又大力发展典当业、金融业，在江口、樊城、襄阳、北京及天津等地开设当铺、钱庄、银号和帐局，发行银钱票，异地提银。19世纪中期，五口通商，冀国定妻室马太夫人将冀家商务重点转向当铺和银号，冀家第十八世传人冀以龢受徐继畲先生影响，思维开放超前，清同治初年，开设“乾盛亨”票号，分号遍及全国30多个城市，成为晋省票号的佼佼者。清光绪中后期，冀以龢为创办山西商务局奔走，曾于光绪二十二年（1896）出任山西商务局绅董。
仁诚礼善，人本经营。冀家爱惜人才，以人为本，对商号职员，有功则奖，有过则罚，特别是对违约违规者，既有惩罚措施，又方式稳妥。清乾隆年间，冀家在江城（汉口）的“鼎顺”米店将变质的稻米水洗后晒干掺入好米中销售。冀之瑜知道后，将字号大掌柜找来要求他本人出银两请戏班子唱戏三日，以此作为对大掌柜的处罚。既教育了违规者，又警示着字号的每一位员工，使看戏的观众在娱乐中也受到教育。
重义轻利，合作共赢。清乾隆年间，直隶平定州张有，穷困潦倒，流落承德街头。以钉鞋为生，张有与冀之瑜在承德相识，将平定铁锅推荐给冀之瑜。冀之瑜认为此锅质地优良，又认定这位山西老乡诚恳友善。因此，张继两家合股先后在张家口等地开设“和合仁”铁货铺，主营平定产的铁锅、铁锹和铁锄等铁器具。两家40余年和和气气合作经营，双方各获利达10多万两白银。张有成为平定州的富裕人家。嘉庆初年，冀家撤股，两家合伙经营的11处“和合仁”铁货铺，全部由张家接管经营。张氏后人永远不忘介休冀家情谊恩德，将原“和合仁”铁货铺更名为“永一公”。
重文重教，教化乡民。冀家重视教育由来已久，在明正德年间，九世祖冀佑在北辛武村创立社学，用以教化民众。清乾隆年间，第15世冀之琮创建了“儒学馆”。道光初期，冀国定将“儒学馆”更名为“潜研书院”。道光中后期，冀国定妻室马太夫人将“潜研书院”更名为“潜研书屋”。同治初年，冀以龢和创建冀家女墪。光绪中后期，冀以龢又创建“登瀛文社”，以后又更名为北辛武学校。北辛武学校历史悠久，传承有序，堪为乡村教育史奇迹。历代冀家人把教育放在首位，教化乡友，以商养教，以教促商。
唯才是举，选贤任能。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，这是历史上对女人的写照。事实上，封建社会对女人很不友好，妇女没有任何地位，根本没有自主选择的权利，还要担负来自社会各个方面的压力，人间地狱十八层，妇女压在最底层，皇权、神权、族权、夫权、子权将他们紧紧地围住。而在冀国定心目中，男女是平等的。冀国定病危中做出了一个令世人不解的举动，将冀家权力交于妻子马瑛仙（马太夫人）。马太夫人主政冀氏商务25年，时值国家动荡，她“不出户庭，而六辔在手，综理精密，不减赠公在时”，晚年将冀家权力平稳交付于冀以龢。她承前启后，圆满地完成了冀家权力交接。马太夫人的功绩是划时代的，他被时人称为巾帼英雄。
济贫扶弱，好善乐施。冀家数代人不但热心公益，坚持济贫扶弱，而且把当地黎明生活和国家安定看做是头等大事。当地每逢歉岁，总是开仓放赈。在国家危难之时，总是慷慨捐输。冀家经商400年间，曾经有5位被朝廷授赠一品大员，有11位女眷被朝廷封赠一品夫人，有12位被朝廷授赠二品大员，有31位女眷被朝廷封赠二品夫人。虽然所获官衔为虚职，但可映射出冀氏对当地百姓的关爱以及对国家贡献是何等巨大。
冀家善举累累，纯朴家风难以言表。总之，《晋商冀家》详尽介绍了晋商介休冀家行商史实，是我们进一步研究晋商文化的重要史料，是研究明清乡帮文化的一手资料。余阅读《晋商冀家》，将其提取点滴，撰稿为序。
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