明朝初年，羅貫中先生根據《三國志》與元雜劇等一些史書、雜史創作出了一部偉大的小說——《三國演義》，後來，隨著《三國演義》在我國各地的廣泛傳播，持續引發了“三國熱”。
明清兩朝，又是我國傳統文化“對聯”藝術的普及發展時期，隨著三國文化的深入人心，那些傳奇的三國人物、三國故事， 自然成為人們創作對聯所取材的對象，一些對聯往往將三國史實、《三國演義》與其他三國文化熔為一爐，從而形成一個獨特的“三國對聯”文化。
在眾多的“三國對聯”中，以各地的三國人物廟、祠的對聯最有特點。而三國人物廟、祠最多的當首推關羽，幾百年來，關羽被奉為“武聖人”，和文聖孔子並列，武廟也遍佈天下，所以，關羽的對聯最多。
先來看關羽的第一副對聯：
生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統馭；
主玄德，友翼德，仇孟德，威震華夏，眼中漢賊最分明。
這一副基本概括了關羽一生的事業，寫得豪壯大氣，用詞又非常巧妙。
再看這一副：
儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；
漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號，矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。
這一副則說的是關羽死後的名聲地位，儒家尊為武聖，佛家奉為佛，道教又封為天尊；而歷代朝廷的追封也是極為顯赫：從漢為侯，宋為王，再到明封為帝，逐朝加封，死後殊榮，不但歷史上的其他名將望塵莫及，就是孔聖人也沒這麼風光。
再看另外三組：
赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；
青燈觀青史，仗青龍掩月，隱微處不愧青天。
河北醉歸，怒斬曹瞞六將；
江南赴宴，笑傾魯肅三杯。
匹馬斬顏良，河北英雄皆喪膽；
單刀辭魯肅，江南士子盡低頭。
實際上，上面的對聯所說的事大多不是正史中的事，歷史上的關羽既沒有騎過赤兔馬，也沒舞過青龍刀，過五關斬六將更是子虛烏有，而單刀赴會的真正英雄則是魯肅。
更有趣的還是下面這副對聯：
此吳地也，不為孫郎立廟；
今帝號矣，何須曹氏封候?
這是浙江富陽關帝廟的楹聯。富陽本是吳主孫權的故里，但孫權卻沒有資格立廟，上聯說的就是這事。下聯是說關羽最後封帝成聖，想當年曹操封的一個區區漢壽亭侯又何足道哉？一副對聯，說明關羽竟然壓倒了三國時的雄主孫權和曹操。
除關帝廟外，三國文化最多的就是有關諸葛亮的對聯了，成都武侯祠有這樣一副由清末民初學者趙藩所寫的名聯：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
陝西勉縣定軍山下的武侯墓是諸葛亮埋骨之地，這裡的也有一副很有趣的對聯：
生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山。
這副對聯歌頌了諸葛亮對蜀漢事業的忠誠，突出了他鞠躬盡瘁，死而後已的精神，同時也反映出漢中人民對諸葛亮的愛戴。
再看這樣兩副對聯：
定三分，燒博望，出極山， 大名不朽；
氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡變金木土革爻卦，水面偏能用火攻。
這兩副聯都是對諸葛亮一生功績的描述，但其中所說的氣周瑜、換博望、六出七擒的故事都是來自小說《三國演義》。
諸葛亮的接班人姜維也有這樣的一副對聯：
九伐竟無成，心師武侯，能繼祁山六出志；
三分不可恃，計誅鄧艾，已復陰平一敗仇。
這是讚揚姜維繼承諸葛亮的遺志，為匡扶漢室而奮鬥不息，最後假裝投降鍾會，借鍾會之手殺掉了滅亡蜀漢的首惡鄧艾。
再來看一副關於周瑜的對聯：
顧曲有閒情，不礙破曹真事業；
飲醇原雅量，偏嫌生亮並英雄。
上聯是說周瑜的音樂修養很高，在三國當時還有“曲有誤，周郎顧”的歌謠，說的是周瑜即使在飲了很多酒後，但有人彈奏的樂曲有錯誤，他聽出來還要回頭看一下。
下聯是說周瑜原來也是一位很有雅量的英雄，可他卻容不下諸葛亮，說“既生瑜，何生亮"，而被氣身亡。實際上，歷史上的周瑜也並非是因嫉妒諸葛亮而被氣死的。
還有哪些有趣的三國對聯？歡迎讀者朋友們在評論區一一列出來，以供大家欣賞。
本文參考自：《名著閒譚》
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