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三豐祖師雲遊圖（網絡圖）
導言：寶誥也叫誥章，在道教中，原指神仙傳達的“聖意”，如道教的經典著作《真誥》，後衍生為讚頌神仙的駢（pián）文，是道門的特定文體之一。寶誥的平仄韻律十分嚴謹，多以歌詠形式讚美敘述道教神仙們修行以及功德顯化的典故，文字隱晦、精煉。記述了大量的教理教義、修持方法等。寶誥首句，一般以“志心皈命禮”開頭，表示虔誠頂禮膜拜。寶誥最後多為誥封之神仙聖號。現多在道教道場齋醮中使用。
誥：本義同告，《說文》：誥，告也。後延伸為自上而下的傳達、命令。《靈玉寶鑑》稱：“誥者，以出其令”。古代帝王給有貢獻的臣子也用誥封，稱為“誥命”。
不求自來的精神榮譽，如常明之燈，萬古不滅
撰文|道海尋真
明天順皇帝敕封誥命
奉天承運皇帝制曰：朕惟仙風道骨，得天地之眞元，秘典靈文，集陰陽之正氣。顧長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾眞人張三丰，芳姿穎異，雅志孤高。得仙籙之秘訣，餌金鼎之靈膏。去來倏（shū）忽①，實得造化之機；隱顯微芒，吻合幹坤之妙。茲特贈爾為通微顯化眞人，錫（同“賜”）之誥命，以示褒崇。尚期指教，式惠來英。
寶誥一：元朝名士，天師後昆。鶴骨珊珊②，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝③，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。託歌詞而談道，響徹雲霄；借塵垢而隱眞，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝大慈大悲南極會上群仙領袖玄玄演正武當繼武眞君。
寶誥一透露了三豐祖師天師後裔的文化基因背景。其仙風道骨，才智卓越，卻無意於仕途而辭官。後離開自己的家鄉去雲遊訪道。在他67歲時有緣在鍾南山遇其師父火龍真人而得遇金丹大道。其平時穿戴異於常人，穿戴破舊的道袍和斗笠，不懼怕寒暑，箇中玄妙難以盡言——這也從另外的角度說明其修得大丹來去自在之高妙境界。
祖師擅長於詩詞，並藉助《金丹詩》、《無根樹》、《上天梯》等這些膾炙人口的名篇佳作來深入淺出，形象生動地闡明原本幽微難懂的玄門道法。其雖不修邊幅，不重衣著外在，而內在的品性卻超凡脫俗。其能“和光同塵”於世間，隨緣教化，無有差別。（據傳）成祖皇帝曾宣召他入宮，他竟可飛身前往金殿，身形變幻莫測。其有大忠、大孝、大慈、大悲之心而能感格上天成為群仙中之楷模即為“武當繼武眞君”。
寶誥二：始清一炁④，教闡十方。積功勳於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養穀神。混俗和光，經緯⑤五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛昇，名山古洞留仙蹟。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願大慈大仁至靈至聖至公至明群眞一元始祖廣慈普度眞君通微顯化天尊⑥。
祖師修道、行道、弘道，大恩於明代，又能教化世間的眾生。他遇到火龍真人並得到真傳後再入武當山修煉。與道俗一起，治理教務五年。後又獨自入山面壁清修九年以驗證其所學所悟。無論是在至尊的明朝宮廷、還是天南海北的各大名山洞府，都留有他闡述金丹大道和用經典科儀教化眾生的神形和事蹟
▲明英宗天順皇帝像
寶誥三：中山舊令，上清律仙。廣三千之功行⑦，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統地元；和光同塵，潛玩世而卽行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，為後進之梯航。大悲大願大聖大慈武當繼教掌法仙師靈寶眞人天雷主宰玄玄演道飛龍濟世眞人通微顯化天尊。
恰逢元末朝廷下召延攬人才，三豐祖師曾因文學才識出眾而被任命為中山博陵（今河北定縣），而後其又因修道有成而成為三清之一的上清仙聖。修道之人要想有成就，除了要有相當的道術（如符籙、數術）外，還須積功累德，德行隆厚才行，這樣才能方便其教化，出入世間，和光同塵，大隱、小隱而來去自由。
祖師常對上善有德之人隨緣度化，應變無停，其最廣為人知的是《無根樹道情》、《金丹詩》等膾炙人口的詩詞名篇，其將晦澀難懂的玄門奧妙通過形象比喻，深入淺出的闡述來明示——為無數尋道、學道和悟道之人提供了方便的門徑。
寶誥四：至眞傳道，太清選仙。居武當而啟教，為文始之正傳。如痴如醉，混仙蹟於麗春；教孝教忠，闡玄風於華夏。度萬三於滇海，壻⑧女同升；續龍虎⑨之神通，道法兼備。十方寶筏⑩，三教宗師。大悲大願大慈大仁至玄至妙至奇至神東華首相三清外臣雷霆神吏靈寶天師太和一炁始祖道通文遠眞君通微顯化天尊。
言及三豐祖師法脈，可追溯至春秋時期的二祖尹喜真人及老子。祖師在塵世間隨緣闡教，度化眾生。其中他在雲貴（實指黔南）曾有過一段度化一位叫沈萬三（後被世人譽為中華商聖）的俗家弟子其女婿的佳話。祖師因是精通玄門金丹大道及三教之學的高道宗師而為明英宗尊為“通微顯化天尊”。
▲ 明故宮雲龍金色紋（網絡圖）
寶誥五：玉虛上相，金闕高眞。德暢人神，經開井鬼。廣三千之功行，醒億萬之沈（同“沉”）迷。昔從元嶽而成眞，今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏，闢旁門有聲有色。誅殺幹坤之方士，挽回道德之宗風。指先天而對月，招後進以升雲。道妙無方，玄微莫測。至靈至聖至大至尊體合自然神凝般若三教眞宰一氣權衡參法天師洞玄帝君猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊。
三豐祖師當年出世的初心是將來有一天能修道有成，從事為眾生開迷破悟，幫助眾生延年益壽的事業，比如他將原本晦澀隱秘的內丹修煉術通過著名的《無根樹·闢旁門》等詩詞，以形象、生動和易於理解的方式來為廣大修道者提供方便參學的法門。祖師以高深莫測的道德、智慧摒除了一些不良方士對眾生的迷惑誘導，從而重振了道門本有的風清氣正之風。
以上皆為明朝皇帝敕封三豐真人的誥命，而這些珍貴的寶誥為廣大有志於三豐文化事業的有識之士提供瞭解、學習祖師其人其事，提升個人修為的重要門徑。
- 注：
- ①迅速，極快
- ②“珊瑚”喻珍奇之物或人才。
- ③敝，破舊。
- ④一氣化三清，三清又代表三個時期過去、現在和未來；一氣化三清即萬法歸一，殊途同歸，只明一個道字。
- ⑤治理之意。
- ⑥作為武當派開山祖師，三豐祖師在天順三年(1459年)被明英宗詔封為“通微顯化真人”。
- ⑦三千之功行：要得大成就必須要先積成道前的資糧，修丹道有句老話：“三千功滿，八萬行成。＂在道家歷代祖師，都一再強調成道必須以三千功行為基礎。 如呂純陽真人云：＂三千功滿好歸去，休與時人說洞天。＂
- ⑧壻女：亦作女“婿”
- ⑨龍虎《重陽真人授丹陽二十四訣》：“丹陽又問：何者是龍虎？祖師答曰：神者是龍，氣者是虎，是性命也。”一喻元神、元精。元神生於心液，心屬離卦，屬火；元精生於腎氣，腎屬坎卦，屬水。故有“龍從火裡出”、“虎向水中生”之說。這裡指三豐祖師所傳金丹大道。
- ⑩寶筏fá：比喻引導眾生渡過苦海到達彼岸的法門。
- 注：以上寶誥內容選自《張三丰先生全集》，翻譯內容觀點僅代表作者本人，與本公眾號及相關平臺無關。註解部分僅作為共同學習、交流和參考之用。
▲ 福泉太極宮三豐祖師真人像
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