“松”不是一蹴而就的。站养生桩的目的就是要培养“松”，温养气血筋骨，使神经、肌肉松和。没有这种“松”，就很难有技击实作击打时的骤然一“紧”。从理论上来说，有多大程度的“松”，便有多大程度的“紧”；没有高质量的“松”，便没有高质量的“紧”。而要练就高质量高层次的“松”，需要一个长期过程，一个境界一个境界逐步深入。
试问，你站了几个月养生桩，“松”的程度如何呢？即使你再聪明再刻苦，也不过如此而已。再说，“松”的质量也是无止境的。不达到“物我两忘”、“天人合一”、“内清虚外脱化”、“遍体松静力如泥”，不能说深得养生桩之三昧。当然，这样说来，也并不是说非要把养生桩练得炉火纯青才能站技击桩。但有一点可以肯定地说，无论初学者、入门者、功深者，都不能舍弃拳的最基础——“松”。如果放弃了“松”，学拳将是舍本逐末的。打一个比喻，如果说大成拳是一座金字塔，养生桩就是金字塔的底座，要想大成拳金字塔更高大更稳固，就必须加厚加宽养生桩这个底座。
“松”与“紧”，这是大成拳学最为关键的一对矛盾，这对矛盾中，“松”是根，是基础，“紧”必须建立在“松”之基础上，“松”与“紧”是对立统一的。当站技击桩或进行其他功法训练时，意念、肌肉处于一种松紧交替的状态，松中有紧，紧中有松，时而骤然一紧（试力、走步列外），时而松和开来，特别是技击桩所设计的应敌、抗击等意念，松紧交替的频率程度越高，紧的程度也越高。此时更需要松，需要高质量的松。
这时，如果没有平时养生桩培养出来的松，要想松，那是不可能的。真正厉害的拳学是非常注意“松”的。我读大成拳宗师王芗斋先生的拳论，在技击上感觉最深的一点就是，芗斋先生对“松”的高度重视，这与当时武林中（也是当今武林中）的一片“紧”形成了鲜明的对照，所以芗斋先生对当时拳界的流弊痛心疾首，但仍然有许多人执迷不悟，可见“紧”的流毒影响太深太广。芗斋先生有句名言︰“只有将养身和技击有机的结合起来，才是真正的中国拳学”。养生是什么？简言之，养生就是“松”。
养生桩实质是一种“松功”，技击桩是一种“松紧功”。“松紧功”重要，“松功”亦同样重要。实践证明，在“松”上花的时间要远远多于在“紧”上花的时间，“松”是经常的，而“紧”只是短暂的。养生桩的训练也是一个品格和思想境界修养的过程。
一个人患得患失、势力庸俗，练功时神不凝气不静，是不可能进入练功之真正境界。而养生桩正是培养气静神凝、物我两忘的最佳手段。我们都是凡人，得失心、名利心、生死心时时困扰着我们，我们还达不到“剑到眼前亦等闲”之境界，所以我们要通过养生桩来涤荡这种种的“有”，达到“无”，达到与天地浑然一体的圆融之崇高境界。从某种意义上来说，拳即“道”，拳即“禅”，“养生桩”就是“修养桩”，就是修道立禅。而一个人的修养境界的高低，往往决定了一个人在拳学大道上能走多远。
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