2020-03-23 05:41:18 史書今古

说起一代大文豪苏轼，相信各位读者不会陌生。纵观历代文人，苏轼都算是其中的佼佼者。他不仅是文艺全才，精通诗、词、书、画、饮食等多方面；而且其个人精神中的旷达豪放，更是令无数文人为之共鸣。

谈及苏轼词作，不知众位读者是否发现这样一个现象：苏轼一生，尽管屡遭波折，几度遭受打压。但他对田园生活的向往，却从未停止。不过，在笔者看来，苏轼隐逸情结虽然是一脉相承，但在他不同的人生阶段，却有着各自不同的人生志趣。

一、牛衣古柳卖黄瓜——人生得意

嘉祐二年（1057年），这是苏轼人生中最难忘的一年。他长途跋涉，远赴京城赴考，得主考官欧阳修赏识，最终高中状元第二名。据《东坡事类》记载：苏轼之所以会得第二名，是欧阳修误以为他的考卷为弟子曾巩所作。为了避嫌，只得将其移至第二。

事后，欧阳修无不感慨道：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”在当时，欧阳修是当时的文坛执牛耳者，苏轼得他一句称颂，便立即身价倍增，好不风光。此时的苏轼，年少气盛，充满锐气，其作品也表明了昂扬的斗志。比如他的史论、文章，皆是合时宜而做，表现出他强烈的报国之志与济世宏愿。

“牛衣古柳卖黄瓜”、“敲门试问野人家”。这是苏轼早期词作《浣溪沙》中的两句话，不难看出，苏轼已经在向往田园生活了。究其原因，一方面是苏轼出生在小地主家庭，从小接受过农耕思想的教育，对回归自然有着天然的好感；而另一方面，则是他官场得意时的即兴而作。

事实上，此时的苏轼谈到田园生活，反倒是有些“自得”与“炫耀”的心理，他是将田园生活当成了一场游戏。在偌大的京都之中，朝气蓬勃的少年苏轼，已经在幻想自己将来的悠闲生活了。

二、何时收拾耦耕身——初遭挫折

没过多久，苏轼回家为母守孝。待三年期满回归后，他才发现这汴京城的天，已经变了。王安石锐意变法，欧阳修等人纷纷隐退。年轻的苏轼不知收敛，直接反对新政，遂被排挤出了中枢，先后调任柳州、杭州等地。

紧接着，一个更大的打击接踵而来。“乌台诗案”爆发，所幸苏轼逃得一命，遂被贬谪到黄州。

而这段经历，也是苏轼人生中最重要的一段旅程。到了黄州之后，苏轼想过抗争，也写过一些诸如“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”般含有抱怨韵味的诗词，排解人生苦闷。

人到中年，苏轼的思想不再局限于儒家，反而更加倾向于佛道之学。在黄州期间，苏轼的偶像是陶渊明。他也亲自参与种地，试图感悟陶谦“悠然见南山”般的恬淡自然。只可惜，此时的苏轼只有其形，而不得其韵。

同样是《浣溪沙》，他这次却这样写道：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？”话语间，锋芒已经内敛，语言也不再自得，但却充满了赌气般的诉说。

正如孔子当年说：“道不行，乘桴浮于海。”苏轼此时对田园生活的向往，虽然颇有计划与规模，但还是充满了无可奈何与不得志。言语间，也体现出他对朝堂的失望之情。

三、休将白发唱黄鸡——自我排解

在黄州苦熬了一段时间，苏轼听到了一个令他振奋的消息：王安石变法失败了。为此，苏轼便认为自己有了出头之路。却不曾想到，因为他“参用所长”的中庸态度，致使新党与旧党都对其屡屡打压。于是苏轼也一贬再贬，先后远调儋州、惠州等地。

“穷则独善其身，达则兼齐天下。”

在一次次的失望中，苏轼主动接受了佛老之学中的隐逸情结，也开始主动寄情于山水之间。他在《哨遍·为米折腰》这样写道：“念寓形宇内复几时。不自觉皇皇欲何之。委吾心，去留谁计。神仙知在何处，富贵非吾志。”显而易见，苏轼从自己的磨难中走了出来，顺从了生活的“安排”，心境变得沉着，并开始真正向往田园生活。