001. 为善最乐,读书便佳。
002. 自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。
003. 以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
004. 一动於欲,欲迷则昏,一任乎气,气偏则戾。
005. 寡欲故静,有主则虚。
006. 不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。
007. 宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。
008. 敬守此心,则心定,敛抑其气,则气平。
009. 谦退是保身第一法,安详是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。
010. 应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。
011. 刘念台云:“易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。”
012. 吕新吾云:“心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定火。”
013. 自处超然,处人蔼然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。
014. 意粗性躁,一事无成,心平气和,千祥骈集。
015. 人性褊急则气盛,气盛则心粗,心粗则神昏,乖舛谬戾,可胜言哉?
016. 以和气迎人,则乖沴灭,以正气接物,则妖气消,以浩气临事,则疑畏释,以静气养身,则梦寐恬。
017. 逆境顺境,看襟度,临喜临怒看涵养。
018. 聪明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以谦。
019. 只是常有惧心,退一步做,见益而思损,持满而思溢,则免於祸。
020. 人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事倖行;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
021. 学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。
022. 不自重者取辱,不自畏者招祸。
023. 盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪恶,当不及一个悔字。
024. 事当快意处须转,言到快意时须住。
025. 物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。
026. 尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
027. 花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。
028. 人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。
029. 步步占先者,必有人以挤之;事事争胜者,必有人以挫之。
030. 度量如海涵春育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。
031. 心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。
032. 心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
033. 心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。
034. 书有未曾经我读,事无不可对人言。
035. 心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。
036. 聪明者戒太察,刚强者戒太暴。
037. 以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。
038. 以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。
039. 事不可做尽,言不可道尽。
040. 识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。
041. 缓字可以免悔,退字可以免祸。
042. 必有容,德乃大,必有忍,事乃济。
043. 处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事?
044. 论人当节取其长,曲谅其短,做事必先审其害,后计其利。
045. 穷天下之辩者,不在辩而在讷,伏天下之勇者,不在勇而在怯。
046.以仁义存心,以忍让接物。
047. 穷寇不可追也,遁辞不可攻也。
048. 善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
049. 处事须留余地,责善切戒尽言。
050. 凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和词婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜於所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若嫉恶如仇,彼亦趋死如骛,虽欲自新而不可得,哀哉!
051. 修己以清心为要,涉世以慎言为先。
052. 恶莫大於纵己之欲,祸莫大於言人之非。
053. 持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
054. 精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
055. 喜时之言多失信,怒时之言多失体。
056. 静坐常思己过,闲谈莫论人非。
057. 面谀之词,有识者未必悦心。背后之议,受憾者常若刻骨。
058. 攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人以善毋过高,当使其可从。
059. 临事须替别人想,论人先将自己想。
060. 欲论人者先自论,欲知人者先自知。
061. 小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。
062. 群居守口,独坐防心。
063. 知足常足,终身不辱,知止常止,终身不耻。
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