在现实生活中，往往会有得意时“忘形”的说法，殊不知还有失意时“忘形”的情况，只不过失意忘形，未能引起人们的注意罢了。正如南怀瑾先生的《金刚经说什么》所述“得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的。换句话说，“得意忘形与失意忘形，都是修养不够的表现，属于心有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。
真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。”
我们常说“得意忘形”，但是，人生几十年同样有“失意忘形”的情况。比如：我老家的一个企业老板，为人很不错，经营顺利的时候，为村里捐资修桥、修路，每年春节都要买许多过年货，回村慰问孤寡老人，受到全村人的称赞和爱戴；但是，自从他的经营出了问题之后，就产生了自卑感，自暴自弃，往日的锐气、进取之心一下子就不见了，人完全就变了——失意忘形。
所以，孟子讲到的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”一个人做学问，只要做到“贫贱不能移”一句话——能够受得了寂寞，受得了平淡，所谓“唯大英雄能本色”，无论怎么样，得意也是那个样子，失意也是那个样子，到没有衣服穿，饿肚子仍是那个样子，这是最高修养，达到这步修养太难了。
所以，子贡讲的“贫而无谄，富而无骄”的确是不容易，很难得。可是，孔子并没有给他九十分，只是“可也”而已。下面还有一个“但是”，但是什么？“未若贫而乐，富而好礼者也。”
你做到穷了，失意了不向人低头，不拍马屁，认为自己就是那么大，看不起人，其实满肚子的不够；或者你觉得某人好，自己差了，这样还是有一种与人比较的心理，敌视心理，所以修养还是不够的。
同样的道理，你到了富而不骄，待人以礼，因为你觉得自己有钱、有地位，非得以这种态度待人不可，这也不对，仍旧有优越感。所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何环境中，就是那么平实，那么平凡，才是对的。让人值得称道的是，世界冠军、跳水皇后郭晶晶嫁入豪门后，没有珠光宝气、锦衣玉食，仍然保持低调、简朴的生活，却为抗御湖北新冠前疫情，捐出7000万元。如此大爱情怀，实属难得。
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？“执德不弘”，执就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想为中心。“德”是广义的，包括道德之德，真理。
我们每一个人普通都有这种德，譬如看见别人做好事，心里一定肃然起敬，看见人家有好画，心里也很欣赏，读书时感到书中的道理很对，也很开心。
但是，我们照着做了没有？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没有那么积极，不能发挥。
“信道不笃”的“道”并不只是宗教的“道”，包括一切真理。我们人生的体会，有时明明知道是这个道理，但到处理事情的时候，自己的个性、脾气一来，就啥都不管了，这就是“信道不笃”，不踏实。这八个字，是我们最容易犯的错误。
老实讲，不但是普通人如此，有许多宗教徒也如此，他们对信仰应该是坚定，但据经验看来，有时候只好对他们付之一笑，常常发觉他们都是“执德不弘，信道不笃。”他不见得对那个宗教真正有认识、有信仰，像这种人教他得意也不可以，“焉能为有”，他得意就会得意忘形，忘记了自己。让他失意也不可以，“焉能为亡”！他又会失意忘形。
说穿了，没有建立自己的一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变，有的人没事做时，或者做事不顺、失意的时候，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养，如果自己有中心思想而退休闲居，那也没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”
子张认为，要做到“执德能弘，信道能笃。”自己有中心思想才可以，能处有处无，坦然自在！
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