沈静轩
明朝并不是被东北的渔猎民族所征服的，而是被自己的百姓所推翻的。人民群众心里都有秤，哪怕明朝被吹的有多好，什么得国最正，什么不和亲，不称臣，不纳贡，老百姓活不下去了哪管你是谁？天王老子也要反了他！
明朝后期的腐败和土地兼并已经压的老百姓活不下去了，天灾只是导火索。朱明王室自己过得逍遥自在，哪里会管老百姓的死活。所以明朝灭亡是天意，它不亡，天理不容。
百胜军节度使
孙传庭退守潼关的时候只剩下残兵败将几千，孙传庭誓与潼关共存亡：“若贼已进关，则西安靡沸，秦人尚为我用乎？”，后来李自成以佯败引诱孙传庭出关追击，李自成乘机进入潼关，孙传庭死于乱战，其夫人带二女三妾自尽，八岁幼子翻墙逃跑，被老翁收养。可见《流寇长编》。
李自成进京以后，有不少士大夫都选择了杀身成仁，以身殉道，可考至少有勋贵六人，文臣二十三人。比起满朝文武，这个数字确实不多，但不能说没有，如刘文炳全家都自焚而死，其祖母九十余岁，投井而死，又如大学生范景文，题绝命诗“翠华迷草路，淮水涨烟澌”后自缢，被家人救下，又投井而死。
大明有铮铮铁骨，也有卖国求荣的汉奸。自古以来就义的人不是很多吗？
这样的大明有没有骨气啊。
好奇观古今
很高兴回答你的问题
这个疑问是怎么研究也搞不明白的事。有很多不为当时的人了解的原因。这可以被理解为国运。比方当时适逢小冰河期 气温低，对农耕文明打击最大，李闯入京前后，北京瘟疫泛滥…有时候不得不说有一些非人力的资源存在，比方国运。还有更重要的原因是女真人整合了北方的双元帝国，征服漠南蒙古。只要整合了这个区域，通过一点击破长城，进而北京华北。天下就可文鼎。契丹完颜女真蒙古的路是现成的。满清是最后集大成者，最后的历史机遇留给了满清。
一夫壹历史
这是一个“区区几万人”捡漏的过程，明朝对这帮人太仁慈了，要不然现在就不会有你这样的声音了。
青山绿水边依依双生草
骨气什么叫骨气？古王朝是一家天下，根本与百姓无关。一个只顾自家享受，不菅天下百姓死活的王朝，灭亡是其唯一的归宿，老百姓不会为其卖命。
陈永金
何为骨气？很多人说明朝“天子守国门，君王死社稷，不和亲，不割地，不纳贡，不称臣”，这正是明朝骨气的体现。然而 梦想是美好的，现实是残酷的，明朝也如同历朝一样，并不存在特别突出的骨气。
天子守国门，一般指的是朱棣在靖难之役后，迁都北京，而且朱棣的主要目的是由于其势力在北京，迁都北京有利于统治的巩固，有人说北京是抵御蒙古的前线，但是英明雄武的朱棣五次深入蒙古，此时明朝的国界根本不在于北京，何来天子守国门，就是在土木堡之变后，北京也不是一线国门，英宗被俘，也能被说成清新脱俗的“北狩”。
君王死社稷，除了崇祯皇帝，明朝哪个皇帝是死于社稷？然而崇祯在面对女真进攻时候，三次计划南迁，一次派杨嗣昌去议和，一次派陈新甲去议和，最后让内阁提议南迁，结果没人愿意担南迁责任，崇祯跑不掉了，才死于社稷。
不和亲，然而朱元璋、朱棣都有朝鲜妃子，朱元璋朱棣为了争取朝鲜势力从元朝倒向明朝，主动提出和亲政策，《朝鲜太宗实录》记载的明明白白，何谈不和亲？
不割地，就不说为何明朝从朱棣那么大的面积，变的放弃漠北，放弃安南，放弃辽东了，澳门台湾难道不是割地吗？
不纳贡，明朝确实不纳贡，但“抚赏”政策与纳贡无异，抚赏的多，人家就快活，抚赏的少，人家就要打你。
不称臣，明朝也确实不称臣，但众环中国那么多大一统王朝，除了宋朝，哪个王朝称臣了？不称臣就骄傲了？
所以不要单独拿出明朝说什么骨气不骨气的，明朝也就是一个正常的大一统封建专制王朝，开国都是很有骨气的，后代不争气，何谈有骨气。
曹老师xixi
自古至今，对外战争实际上都是内部政治的延伸，攻守交替或易位，正是这种延伸的结果。
中国古人认为“夷狄畏威而不怀德”，所以处理对外关系的准则一向是“王霸并用”，在强盛时以霸道威慑为主、以王道教化为辅，在国力不济又面临外部威胁时，就隐忍待机，对外以和平仁义的王道示弱。除了这个贯穿整个中国历史行为模式外，决定对外攻守的在于两个关键：一是实力，二是主导者思维。
唐朝是军功门阀建立并统治的国度，以武立国、崇尚进攻，实力成为攻守选择的关键
