寻根文学，产生于1985年前后。
文坛涌动“文化寻根”思潮,作家们致力于“超越社会政治层面，突入历史深处而对中国民间生存和民族性格进行文化学和人类学的思考”，其创作被称为“寻根文学”。
代表作家作品有，阿城《棋王》、《树王》、《孩子王》，韩少功《爸爸爸》。
这一篇，我想说说《棋王》。讲述的是文革时代，知青“棋呆子”王一生，四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说以“我”为视角进行讲述，我是在火车上认识的王一生，作为一同被下放的知青。但两人在不同的地方。
以四处找人拼棋的王一生为主线贯穿全文。结尾是他同时与9人对决，并且最终赢得了很大成绩的对决。故事写到这里就告一段落，他和他的朋友们都回去歇息了，并且“我”又出来进行一个魔幻的总结。
这个故事看起来很玄乎，就是一找人下棋，下棋很厉害的人，这到底要表达什么呢？然后又扯到寻根文学。
那寻根文学，他寻的就是民族与文化之根，在这里寻的是什么根吗？寻的是那种坚持的根吗？我想解释这个问题比较难。
这个也不是代表统治阶级服务，而是可以从儒释道文化产生的内容说起，也就是说这个寻根文学的不足之处之一。就是并没有系统梳理传统文化。
如果说要把他到底描写的是怎么解释清楚，就要扯到很远之间的文化，很远之前的历史，而且文人的研究也是不尽相同的，就是说各抒己见罢。
读《棋王》你并不能感受到很深的与这个时代相关联的一些东西，因为它不属于这个时代，它属于当时特定的时代。
所以我们现在无法真正体会到当时的那种，作为一个期望的内心坚持。以及他寻棋拼棋的这种过程，其实就是一种精神斗争的过程。
就是说代表的是一种社会面貌，而这种精神恰恰是我们当代人所无法感受到的，因为我们这个时代是完全不同的时代。
因此，如果想要找寻当代的某种棋的精神。棋魂精神不可灭，且看阿城的《棋王》。
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