琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。
吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
這首李賀的《將進酒》，生動地勾勒出一副聲色酒宴圖。華美的酒器琉璃鍾，盛滿了琥珀色美酒，宴席上烹製的龍肝鳳膽滋滋作響，如玉人泣淚。錦綾羅帳中，美人們的香氣撲鼻而來，伴隨著樂師們的龍笛、鼉鼓，歌姬們明眸皓齒引吭高歌，和著靈動的音符，美人們舞動著曼妙的身姿，翩翩起舞。宴席已經進行了一整天，桃花已被席間鼓聲震落如雨下，勸您終日喝個酩酊大醉，人死後就像劉伶這樣的酒鬼也喝不到香醇的美酒了。
酒宴
琉璃鍾，琥珀濃，提高了整個宴會的檔次，美酒的醇香透過詩歌躍然而出，彷彿讓我們置身於那場豪華宴席之上。
琉璃，這種經過火焰錘鍊的藝術品，在中國古代隨著佛教的傳入而身價倍增，它是中國五大名器之首，金銀器、玉翠器、陶瓷器、青銅器都名列琉璃器之後。琉璃作為佛家七寶之一，象徵著純潔無暇。琉璃是在1400度高溫下，燒製修磨而成，整個過程都在純手工之下完成，
其流光溢彩的背後，是琉璃匠人的辛勤汗水的付出。
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢
淄州琉璃
唐朝開元年間，長安有一位小商販，經常往返於長安和淄州販賣蠶絲，所得也只是微薄之利。有一次，他在賓館中遇到強盜，財物盡數被強盜劫掠一空，無助中，他慨嘆命運的不公，想要懸樑自盡。就在此時，冥冥中他看到一位老者，身穿錦衣，腰纏玉帶，飄然而至。這位老者說他是財帛星君李詭祖，財帛星君給這位小販指點迷津說：“你該當大富大貴，怎麼可以輕生呢？你不知道淄州出琉璃麼？”李星君留下一枚金元寶後，隱去。這名小商販開始販賣琉璃，幾年後成為長安首富，因感念李星君的恩德，這位小販改名為元寶。
財神
這則小故事記載於唐代傳奇小說《獨異志》，可以看出在唐朝時期，淄博已經以生產琉璃產品為聞名。這也應該是關於淄博出產琉璃的最早文獻記載。
淄博琉璃的生產基地位於博山，一個群山環繞的山城，這裡具有得天獨厚的礦產資源，為琉璃的生產創造了先決條件。早在上世紀八十年代初，在博山百貨大樓的地基現場，發現了元末明初的琉璃作坊遺址。這些遺址的發掘，證實了博山琉璃的在當時已經具備了規模生產的能力。
閣老筆下的琉璃
明末清初，博山琉璃世家孫家，出現了一位大學士孫廷銓。在博山提及孫閣老，幾乎婦孺皆知，他曾經官拜兵部尚書、秘書院大學士，在順治駕崩後，關於如何制定順治諡號的問題上，孫廷銓與鰲拜意見相左。康熙三年，他以個人身體原因致仕，回到家鄉博山著書立說。孫廷銓的《顏山雜記》中有一篇
明清時期，琉璃產品的大規模生產，琉璃這種宮廷專用的奢華品已經走入尋常百姓家。
博山鼓璫
鼓璫，俗稱響葫蘆，壁薄而易碎，作為兒童玩具，一吹一吸之間，發出“卜噔“之聲，是七十年代人的童年回憶，因為易碎所以有“鼓璫鼓璫不到家“的說法。
凡為鼓璫，先得葫蘆提燒，其底而凹流之，以均其薄欲平，而不平使微杆焉。以隨氣之動，乃得鳴鼓璫者，響葫蘆也
爐神廟
女媧煉五色石補天，因此被陶瓷琉璃等爐行業認為祖師爺。明萬曆年間，在徐應元的提議下，琉璃行業巨頭孫家出資，博山桑園村建起了爐神廟。每年農曆三月三，全行業都會歇業，進行祭祀爐神的活動，久而久之，形成了三月三爐神廟會的傳統。
爐神廟
爐神廟的出現標誌著琉璃生產在博山已經不僅僅是百姓養家餬口的工具，同時逐漸形成了具有崇拜信仰特色的區域民俗文化。這種信仰的出現，為琉璃生產從業者樹立了良好的價值觀和人生觀，也增強了琉璃行業的凝聚力。
鼻菸壺內畫藝術
隨著鼻菸在清朝的盛行，鼻菸的載體，鼻菸壺也成了風靡一時的藝術品。鼻菸壺原本的功能被逐漸弱化，成為了被達官顯貴爭相把玩之物。
鼻菸壺
清朝末年，北京鼻菸壺內畫技術傳到博山，琉璃材質的內畫鼻菸壺在畫師畢榮九的手中首創，開創了博山琉璃內畫鼻菸壺的先河。
建國後，後來經過內畫鼻菸壺老藝人薛京萬、李克昌等先生的創新後，以博山琉璃為代表的魯派鼻菸壺藝術品，相比其他京、冀、粵三派的內畫鼻菸壺在視覺上更加的豐富飽滿和層次分明。
現代琉璃藝術
隨著現代市場的需求，粗放型大規模的生產已經跟不上時代的潮流。專門生產精品的小工坊將會越來越受到市場的歡迎。
清代仿白玉琉璃盅
正在湖南衛視熱播的《青山綠水帶笑顏》，就是以有志青年杜笑語回鄉發展琉璃工坊事業為主線的現代劇，琉璃工業的轉型向精品化發展已經成為趨勢。
無眠心語：
從李賀的琉璃鍾、宮廷御用品、兒童玩具到現代的鼻菸壺藝術品，琉璃製作生產也在經歷了翻天覆地的變化。這項石與火的藝術，終將在烈焰中鳳凰涅槃，走向輝煌的精品時代。
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