東瀛李杜死不休

仙客來遊雲外嶺，神龍棲老洞中淵。

雪如紈素煙如柄，白扇倒懸東海天。

富士山

這是日本江戶時代最著名的漢詩詩人石川丈山的七絕《富士山》，也是其最為膾炙人口的詩作。石川的漢詩與書法名揚天下，被世人譽為日本的"李、杜"、東方的"詩聖"。然後這樣的日本名人，其在中國人之間的名氣卻不是來源於其詩或書法，而是來源於其在京都修建的凹凸巢。

凹凸巢也就是今天的“詩仙堂”，這是石川丈山於1641年在京都的一乘寺修建的棲身地，並在此開始了十年的隱居生活。十多年間，他一直在這裡以漢詩自娛，直至去世。今天京都的“詩仙堂”成為了國人旅遊的打卡地，伴隨著石川丈山的名字也被國人熟知。不知道石川山人泉下會不會想到，自己一生歸隱之所，成為了中國人的網紅打卡地，而其心念的漢家詩人和那些漢詩卻早已被人忘記。

詩仙堂

石川丈山別名重之、嘉右衛門，號六六山人、四明山人、凹凸窠、詩仙堂、大拙、烏麟、山木、山村、藪裡、東溪、三足など。他生於1583年（天正11年），卒於1672年（寬文12年），是江戶時代初期的文人，寫漢詩的代表人物。出生在武士家庭，早年參加過幕府間的兼併戰爭，後來被貶。中晚年出入儒禪，精通儒學、書道、茶道和庭園設計。在詩仙堂，他度過了人生的最後三十年。

詩仙堂上漢家丘

在"詩仙堂"裡除了優美的日本園林外，還供奉著36位中國詩人的座像，並且每位詩人都附有代表作一首。這就是著名的中國“三十六詩仙”。史書上記載：“寬永十八年，丈山築"詩仙堂"於睿山山麓的一乘寺村，命狩野探幽畫漢魏至唐宋３６位詩人像，自題詩而掛於門楣之上，每日吟哦於其下。”這就是"詩仙堂"名字的由來。

而今天的“詩仙堂”早已物是人非，但庭園依舊清雅幽靜，賞心悅目。三十六位或漢晉、或唐宋的詩仙們，還端坐在堂中，神情各異的看著我們這些芸芸眾生，時間彷彿停滯而存留在詩的繞樑中。詩仙堂在日本是獨一無二的，它飽含著數百年前日本文人的精神趣味，記錄著那個時代中國古典詩歌如何映照著日本文人的心靈。

詩仙堂中的詩仙

石川丈山詩如此的熱愛漢詩和中國的詩人，所以其仿照日本平安中期藤原公任挑選的三十六歌仙，親自挑選了自己喜愛的三十六位中國詩人，組成三十六詩仙，制畫匾掛於凹凸巢的中堂。

三十六位詩仙按照畫匾的排序分別是柳宗元、劉長卿、王昌齡、岑參、孟浩然、杜甫、陳子昂、鮑昭、陶潛、蘇武、謝靈運、杜審言、李白、王維、高適、儲光義、韋應物、韓愈、劉禹錫、李賀、杜牧、寒山、林逋、梅堯臣、歐陽修、黃庭堅、陳與義、曾幾、陳師道、蘇軾、蘇舜欽、邵雍、靈徹、李商隱、盧仝、白居易。

這三十六個詩人，或漢、晉、唐或宋，但沒有元、明的詩人。期間有我們非常熟悉的大小李杜，也有我們中國人絕不會排上名單的蘇武和邵雍，詩人為什麼會選擇這些人，我們不妨以詩人的心境一探究竟。

三十六詩仙圖

開元江西絕先意

對於三十六詩仙的人選，先從備受日本人喜愛的詩家開啟。這裡白居易

三十六詩仙中有兩位大唐詩僧：寒山和靈徹。寒山在日本聲名遠揚，是最受日本人喜愛的詩僧。唐朝鑑真大師的東渡，不僅帶去了佛法，更帶去了唐詩與詩僧。而靈徹的入選，我想也是受此影響。

蘇武的入選讓人意外也不意外，蘇武作為五言詩的開啟者，能入選也當之無愧。而且蘇武作為日本武士道精神的象徵者，受到日本武士階層和上流社會的尊崇，自然而然的入選。順著此思路，我們看下陶淵明，中國田園詩的開啟者；鮑照，中國七言詩的開啟者；謝靈運，中國山水詩的開啟者。這些人的入選也就順理成章了。

蘇武、謝靈運

其他眾多的詩人，我們可以從丈山對詩的觀點出發，依循詩人的詩論，找到入選的依據。這其中其所著《詩法正義》為我們提供了絕好的素材。

石川丈山在詩論裡第一強調的是"作詩必須先立意"。其《詩法正義》"意匠總論"說："作詩必須先立意"，"意之於詩，如馬之駕車，將之御兵，心之運四體也。有一題，必有一定之意。惟詩之變化無方，而意之經營有主"。而重視命意及"以意為主"，則是江西詩派的主張。可見詩人對江西詩派的繼承和接受。那我們看這三十六人中，屬於江西詩派的黃庭堅、陳與義、曾幾、陳師道入選則不用複述。

丈山還有一個基本觀點，就是"以開元、大曆為宗"，他說："匪熟大曆之諸作，曉少陵妙工，孰能可窺其閫奧哉。"友野霞舟也說："寬永年間，率踵五山禪衲之陋習，萎蔫不振。獨翁首唱唐詩，以開元、大曆為宗，識亦卓矣。"可見，丈山對"開元、大曆"唐詩的推崇備至。看來這就是三十六詩仙中唐朝詩人入選最多的緣由：劉長卿、王昌齡、岑參、孟浩然、杜甫、陳子昂、杜審言、李白、王維、高適、儲光義、韋應物、劉禹錫、李賀的入選估計都是依循此緣由。小李杜杜牧和李商隱的入選也是此理。

石川在《詩法正義》中還言"詩先看格高，而意又到、語又工為上；意到語工而格不高，次之；無格無意又無語，下矣"之論。其認為詩之極致是"格高"："夫詩莫貴于格高"，"詩以格高為第一"。在他看來，唐代詩人夠得上"格高"的有：陳子昂，杜子美、元次山、韓退之、柳子厚、劉禹錫、韋應物。元稹沒有入選倒是讓人不解。因為從各個詩派代表的角度看，孟韓詩派的韓愈與盧仝都入選，元白詩派的元稹沒有入選實在是不知何解。

剩下的宋代詩人梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修，其中梅堯臣為宋詩的開山，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修並稱“歐梅”。這三人一時瑜亮，入選必然。

三十六法古今流

在石川丈山所選三十六詩仙中，最讓人匪夷的是“邵雍”的入選，單從詩名上來說，邵雍的成就無甚。那是什麼原因入選呢？是因為其理學大家的身份，還是算命大師的天分呢？或者是“梅花詩”蘊含的哲理和預測深深地打動了石川？我們不知道答案。

而林逋的入選，我想這個“梅妻鶴子”的隱士，應該是最象石川丈山本人，可以說是其的化身。石川選擇修建凹凸巢，是否就想如林逋般以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”淹寂其隱士生活？

詩仙堂

“詩仙堂”每到秋季，都是遊人如織，各種層次的紅楓讓人心曠神怡，而牆上的詩人與詩更讓遊人沉醉。如此盛景繁花，每一位詩仙和其詩作都會讓中國遊人勾起記憶，心中默唸著自己兒時就熟悉的唐詩佳句，三十六位道身影，三百六十日的回憶。

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