在魔道的世界裡，仙門百家很常見，雖然普通人不少，但修習法術的人也不缺，總得來說，可以分為兩種方式，一是最為普遍、廣泛認可的正道，另一個就是夷陵老祖創立的詭道，明明是同道殊途，卻往往被誤解為“邪魔歪道”。

很多時候會說“道不同不相為謀”，一個新方式的誕生，往往是要經歷曲折和檢驗的，尤其是“不破不立”的詭道，它究竟是怎麼樣的一種道，如何產生，今天就讓我們來淺析一下吧。

正道vs詭道

對比起仙門世家口中的“正道”，詭道最大的不同是在於驅使方式和運用手法，正道憑藉的是修習法術，練結金丹，從而通過金丹運轉而牽引出體內的靈力，作用於武器or目標上，和修真的設定較為類似，比如裡面常見到的“御劍飛行”。詭道呢則相反，它不需要練結金丹，只要能感受和運用死物上的怨氣，比如兇屍的怨恨和不甘，則可以修習和施展，相對而言，詭道更向走後門的存在，一定程度上依靠外力，但它的特殊性也造就了修習之人損身，更損心性。

人和屍，兩者其實是同源，一個生前形態，一個乃死後所化，所以人感受到的靈氣和屍所散發的怨氣，我認為也是同源，本質上沒有好壞之分。靈氣乃感受自世間萬物的生息之力，更多的源自於生命的活力，而怨氣乃是從屍體上感受而來，又並非特指它的怨恨，而是在世上留下的牽掛，可以是悲傷or不捨，更多是源自於對人間的留戀。世間所言的正道，乃靈氣為基礎而練就的法術，詭道則是以怨氣為基礎而修習的道法，本是殊途同歸，卻因人的主觀想法而有了天差地別的待遇。

​詭道的誕生

詭道的創始者乃是夷陵老祖魏嬰，詭道的誕生，可以說是天時地利與人和的產物，怨氣和屍體一直存在於世間，但修習法術之人從沒有誰想過運用它，從來遇到都是鎮壓或者是消滅，直到夷陵老祖的出現。對怨氣的一視同仁，讓魏嬰有了修習詭道的基礎，蓮花塢的覆滅（天時）、金丹的被剖（人和）甚至他被拋下亂葬崗（地利），這些都讓他對修習詭道這條路成就了必然，他成就了詭道，詭道也成就了他。

提及怨氣，普通人退避三舍，所謂的正道之人更是嗤之以鼻，誰曾想過兇屍也曾是人，怨氣也是氣呢？唯有魏嬰，自幼對靈氣和怨氣的理解與世人不同，他認為兩者皆為氣都能為人所用，只要有能力控制住、把握好一個度即可，這個客官的理論為他理解“詭道”和運用“怨氣”打下了基礎，旁人卻並無此理解，他們打心底看不起詭道卻又為利和欲修習它，摻雜著利慾的動機已不純，如何能把“詭道”修習到家？

破釜沉舟

魏嬰創立詭道，是破釜沉舟下的選擇，當初的他被拋下亂葬崗，在這個屍體遍野、怨氣滿布的世界，他一個被剖了金丹的“廢人”，修習靈氣的基礎-金丹已失，他再無修習正道的可能，要想生存必須另闢巧徑。比起其他人，他多了“不成功便成仁”的毅力，加上身上揹負的血海深仇，他不得不破釜沉舟，必須要走出一條屬於他的道，哪怕是佈滿荊棘他也不悔，這就為他創立詭道鋪墊了天時地利的條件。

天資聰穎給了魏嬰更多可能，但天資聰穎的人如此多，為何唯有他創立了詭道？正因為是對詭道的理解和初心不一樣，導致了結果的不一樣。要創立一條全新的道路，不是有天資就可做到，還要伴隨你有獨特的見解和運用，才能走出自己的路。他對“怨氣”和“詭道”的理解，不是簡單的全盤否定or全盤接受，而是採取“取之精華去其糟粕”，理解的透徹讓他在“詭道”的路上走得更遠更深，讓它的形成有了可能。

正義之心

本來世俗的觀點也曾約束著魏嬰，但所謂的正道人士對雲夢江氏的所作所為，讓他對“正道”和“詭道”產生了懷疑，修習正道行得卻是不義之事，正道難道即為正義，詭道就是不義？其實並非如此，世間修習正道者，為惡的其實也不少，只要心正其實殊途亦可同歸，這一些經歷都讓魏嬰開始大徹大悟，逐漸放開了對“詭道”的那一絲偏見，能全心全意地理解和鑽研，才能成就瞭如今威震四方的“詭道”。

魏嬰從始至終信奉著“明知不可為而為之”，一直行俠仗義，堅持著他的正義之心，再苦再累他都沒放棄，更沒有遷怒他人，岐山溫氏的惡行，不該由溫情一族來承擔，所以他選擇誓死保護她們。“正義之心”或許不是他獨有，但修習“詭道”的人裡，卻唯有他一人能做到，至純至聖、永葆初心，沒有為利為欲而修習，這也是為何“詭道”興起多年，唯他能大成，連同樣天資聰穎的薛洋，也僅僅是copy，而不能自創。

​總結：

創立詭道，魏嬰並非憑天資，而是“正義之心”，只有他能做到，對“怨氣”的一視同仁讓他更好地理解“詭道”，他人生遭遇的驚變，也為他破釜沉舟走向“詭道”建立了條件和可能，無慾無求、永葆初心更為他創立“詭道”奠定了基礎。魏嬰至純的“正義之心”成就了“詭道”，但同時“詭道”也成就了他的“正義之心”，讓他有能力做到殊途同歸

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