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埃及方面(1047bc)與夏商周斷代工程年表(1042bc)僅相差5年。

4.周朝大規模東遷中國的證據

埃及方面(第二十一王朝)撤離的描述：

赫裡荷爾死後，他的兒子彼安基繼任阿芒僧侶長兼陸軍統帥，但他從來沒有宣佈自己是國王，而把國王名義讓給塔尼斯城的家族。

斯門提斯死後，他的兒子普蘇尼斯繼位。不久，彼安基的長子彼內哲姆娶普蘇尼斯的女兒為妻。在被安基死後，他繼任阿芒神憎侶長，而在普蘇尼斯死後，又自立為國王。

埃及在這時衰微了，起義不斷髮生，許多人逃難他鄉.底比斯仍舊是聖都，但是它已不是天下四方貢物雲集的名城了。這已經是一個衰落的地方，受僧侶們以阿芒神的名義統治著。真正的首都在東三角洲的塔尼斯城。第二十一王朝的彼內哲姆王做了一件好事，那就是擬定了一個巨大計劃，把所有還保留下來的埃及國王的木乃伊，以及阿芒神的僧侶長的木乃伊都收集攏來，放置在安全隱蔽的地方。這些木乃伊移了許多處所，為的是害怕碰到盜墓賊。最後找到了一個荒涼的中王國的陵墓，靠近提埃爾巴哈利，這些木乃伊一直保存在那裡。[1][2]

史記周本紀中記載周武王分封皇親國戚在中國各地：

封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作武成。封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物。武王追思先聖王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。餘各以次受封。

周成王繼承周武王的埃及帝位，繼續延續其父周武王分封諸侯親信於遠東中國的行動。並實施了大規模的東遷計劃。

尚書康誥：

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這個“玆東土”，就是指中國。

史記中的記載：

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“受禾”是指接受命令，開發開拓之意，“東土”這裡就是指“中國”。

尚書梓材中記載周成王口述其父周武王開拓了中國地區的事情：

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中國名稱來源於“中”字金文象形圖形：

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另外，

周武王與周成王所建都城全部在埃及塔尼斯地區，名字就叫“鎬京”與“洛邑”，其東面就出了埃及，除了中國有“洛河”之外，中間地帶並沒有“洛河”，所以這個“洛河”、“雒邑”就在中國。

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周朝此時已實施東遷中國的計劃。成王建新都，尚書裡也有記載：

中國古籍竹書紀年《穆天子傳》中也有記載：

乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠（徒歌曰謠），曰：白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之（間音諫），將子無死（將，請也），尚能復來（尚，庶畿也）。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝（顧，還也）。比及三年，將復而野（復反此野而見汝也）。西王母又為天子吟曰：徂彼西土（徂，往也），爰居其野。虎豹為群，於鵲與處（於，讀曰烏）。嘉命不遷（言守此一方），我惟帝女（帝，天帝也）。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧（簧在笙中），中心翱翔（憂無薄也）。世民之子，惟天之望（所瞻望也）。天子遂驅升於弇山（弇山，弇茲山，日入所也），乃紀丌跡於弇山之石（銘題之）而樹之槐。眉曰：西王母之山（言是西王母所居也）。

這裡邊的“予歸東土，和治諸夏。”，“東土”就是指中國，“諸夏”也是指中國。

山海經中將中國地區叫做“夏州之國”。

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萬民平均，吾顧見汝（顧，還也）。比及三年，將復而野（復反此野而見汝也）。西王母又為天子吟曰：徂彼西土（徂，往也），爰居其野。虎豹為群，於鵲與處（於，讀曰烏）。嘉命不遷（言守此一方），我惟帝女（帝，天帝也）。……”

“嘉命不遷，我惟帝女”，這句話指出當時周朝一部分人留在埃及，如“西王母”即帝女，而另一部分如康王等則去了東土中國。但此時，古埃及還是“帝”，而周穆王則是王，是比帝低一等級的，但從西王母對周穆王的客氣程度，可以看出來這時的古埃及華夏帝王已經日落西山，沒有什麼影響力了。

4.周康王在埃及的法老地位被周成王的女婿奪取，然後東遷到中國，延續著周朝的統治。

埃及方面的資料：周武王(斯門提斯)死後，他的兒子周成王(普蘇尼斯)繼位。不久，彼安基的長子彼內哲姆娶周成王(普蘇尼斯)的女兒為妻。在被安基死後，他繼任阿芒神憎侶長，而在周武王(普蘇尼斯)死後，又自立為國王。

東遷中國的證據就在尚書中；

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上文中敘述，周康王已身在“中國”，並舉行“天子”就職典禮。在典禮上有西方來的諸侯，也有東方的諸侯，他們分左右入場。說明此時康王已經來到了遠東中國，並舉行了就職典禮。

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5.周平王東遷洛陽，建立了東周，稱王，並建都城“雒邑”。

埃及方面的資料：

斯門提斯死後，他的兒子普蘇尼斯繼位。不久，彼安基的長子彼內哲姆娶普蘇尼斯的女兒為妻。在被安基死後，他繼任阿芒神憎侶長，而在普蘇尼斯死後，又自立為國王。

埃及方面的資料顯示周成王的帝位，最終由他的女婿奪得

“雒邑”二字金文象形圖形:

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請大家注意，周平王建的都城是“雒邑”，不是“洛邑”，讀音相同，但不是一個字，其金文像形圖像完全不同。“雒邑”與“洛邑”是兩個地方！

6.周穆王回埃及崑崙山黃帝宮(帝王谷)拜祭祖

竹書紀年之《穆天子傳》記錄了周穆王西行萬里，去古埃及崑崙山(黃帝宮、帝王谷)祭祖，並考察旅遊非洲大陸的情況；

戊午，□之人居慮（古疇字，居慮名），獻酒百□於天子（百下脫盛酒器名）。天子已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽（崑崙山有五色水，赤水出東南隅而東北流。皆見《山海經》）。爰有鳥之山（音甄，一音栴），天子三日舍於鳥之山。□吉日辛酉，天子升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮（黃帝巡遊四海，登崑崙山，起宮室於其上。見《新語》），而封□隆之葬（隆上字疑作豐，豐隆，筮御雲得大壯卦，遂為雷師。亦猶黃帝橋山有墓。封，謂增高其上土也，以標顯之耳），以詔後世（詔謂語之）。

癸亥，天子具蠲齊牲全，以禋□崑崙之丘（蠲者，潔也。潔齊祭神曰禋。《書》“天子禋於六宗”。蠲，音圭）。

周穆王距周武王在埃及稱帝不到百年，此時的天下仍是華夏周族的勢力範圍，故此周穆王西行萬里成為可能。

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