中國園林以寫意為造園前提，使得園林獲得超越物像的極大自由度。
園主人建造、使用、解釋園林的過程接近天馬行空的「神遊」。文人皇帝乾隆帝是玩「神遊」的高手。客觀上講，因為他有一幫後援團隊輔助，使得與他相關的詩文畫作檔案文獻能夠很好地留存。
雖然在民間文人留存下的文集中，也能讀到神遊的傳統，然而沒有乾隆帝文獻詳細系統，所以就以此特例介紹一下中國寫意園林的「神遊」用法。
乾隆帝是中國清代皇家園林的標誌性人物。與每個國家領導人所面臨的問題一樣，搞活經濟，提高人民生活水平是治國的重點。在國庫充盈的情況下，皇家工程成為散財於民，增加流通的重要手段。
△《乾隆南巡圖》徐揚·清
其中一大類皇家工程立項，涉及另外一個重要治國手段一一巡幸。
政治上講，巡幸是多民族國家維穩的重要手段。文化上講，巡幸所帶來的交流推進了地方和京城的文化發展。園林上講，清帝的巡幸活動在皇家園林與私家園林中引發不小的變化，而這些變化都可以被乾隆帝統一在他的「神遊」活動中。
乾隆帝登基以來，第一趟出巡就是謁陵。
謁陵路上，皇帝不輟探訪民情與文化交流，同時處理朝政，加之數次巡幸攜母親同行，行宮成為巡幸的必要設施。盤山行宮「靜寄山莊」就在這樣的背景下興建。
△盤山靜寄山莊貞觀遺宗遺址
乾隆九年，乾隆帝興建「靜寄山莊」，一方面是謁陵的需要，另一方面用靜寄之名向祖父康熙靜寄山房為核心的避暑山莊致敬，接續對「人生如寄」的解釋。
這時距離他第一次南巡還有七年的時間。行宮一期工程的意向寫仿避暑山莊，除了靜寄山莊與靜寄山房的因循，還有四面芙蓉一一四面雲山，眾音松吹一一萬壑松風，清虛玉宇——天宇鹹暢等對應關係（前者屬靜寄山莊內八景，後者屬避暑山莊康熙三十六景）。
乾隆十六年，乾隆帝首次南巡之後盤山行宮靜寄山莊迎來了「大規模」地添建。乾隆帝南巡之後對園林的寫意手法運用更為自如，這裡的「大規模」指的並不是園林本身施加的人工成分大，而是用一種點染山水的方式，以點晴之筆為大規模的山水賦予場所的精神。
於是，盤山行宮裡增加了千尺雪、三潭印月、買賣街等寫意江南的景緻，點綴在山莊的東西兩水澗，豐富了山莊的含義。
乾隆十六年，乾隆帝南巡，兩過無錫惠山，兩過蘇州寒山，
命隨行文臣分別寫生兩山名園帶回官中，以便在御苑仿建。於是在萬壽山山麓建成仿寄暢園的惠山園，在避暑山莊、瀛臺和盤山建成仿寒山千尺雪的三處千尺雪。因為萬壽山與惠山的格局類似，因此在意境寫仿上無須花費很多，便成為一個皇家園林中的經典。
△熱河千尺雪·錢維成（局部）
寒山千尺雪的寫仿則相對波折。選址在西苑淑清院，避暑山莊文津閣的兩處千尺雪都因為環境格局表意欠缺，而不是非常令人滿意。直到在盤山靜寄山莊的貞觀遺蹤發現與寒山類似的山水松石，才精心經營出滿意的千尺雪之景。
選址的山水格局對於造園幾乎是決定性的因素。由此可見，在「人生如寄」的命題下，選擇「寄於」何處，是後續「如何寄」的前提。
從千尺雪的建造過程可以看出，選址是系統工程，山、水、松、石相互配搭缺一不可，甚至山水石的比例也有所偏重。
△熱河千尺雪·錢維成（局部）
另外，所有的表象都有其映射的意義。
西苑千尺雪擁有明代假山松樹，與明代名士趙宦光的寒山千尺雪在古意上相仿；避暑山莊的瀑布山水格局與寒山千尺雪在空間上相似，映射高下、動靜的相化關係；只有盤山兼具松石古意和空間格局。因此它在意象傳達上最為傳神，從而達到形、意、象的統一。
千尺雪的建成，極大地豐富了靜寄山莊內八景之貞觀遺蹤的內容。
前千尺雪時期，貞觀遺蹤一片自然山石，山澗自上流下，形成一處天然疊水瀑布。乾隆帝因循《盤山志》記載的唐高宗東征高麗晾甲於此的傳說，命名為「貞觀遺蹤」。將歷史上的聖王遺蹟納入行宮，表達乾隆皇帝的聖王理想，以一種傳統的文人懷古方式開展「神遊」。
千尺雪建成後，僅在原有瀑布上增加了兩座小屋和曲尺遊廊，一亭一橋，乾隆帝卻把神遊發揮到了極致。
△靜寄山莊·北大圖書館藏
千尺雪的兩座小屋的功能是茶室，一方面延續唐高宗「晾甲」休憩的場所精神，另一方面呼應與江南母題相似的園林活動。這是古今與南北的第一層聯繫。
從品茶說起，乾隆帝在千尺雪殿內懸掛唐寅品茶圖，圖中山麓茅草屋中唐寅坐在其中品茶賞景。這個場景正如乾隆帝在千尺雪殿中品茶時的場景。
儘管這幅畫先於盤山千尺雪繪成，儘管圖中不是盤山不是乾隆帝，儘管乾隆帝不是在刻意玩角色扮演，但此情此景竟如對鏡一般。
乾隆帝非常喜歡這個巧合的意境，每次賞畫喝茶的時侯都要賦詩題詠，用這種方式與畫中名士穿越交流。雖然直接在畫上塗塗寫寫有破壞文物之嫌，但是這樣真實地為我們留下了乾隆帝玩神遊的蹤跡。
△《事茗圖》唐寅·明
品茶需要有茶器，千尺雪的茶器相當有來頭。茶爐源自惠山的竹爐，由江南製作惠山竹爐的工匠專門為皇家制作，與玉泉山竹爐山房的竹爐為同一批。為惠山第二泉命名的陸羽所著《茶經》也收藏於千尺雪殿中。
通過品茶的活動，乾隆帝把玩書籍清泉間，將千年之遠的陸羽與千里之外的惠山，以及京城玉泉山、鎮江天下第一泉，統統聯繫起來一同神遊。
再談一談畫與竹爐，惠山寺中原藏有明代王紱等四人所繪竹爐圖，後由乾隆帝命張宗蒼補其中散供的卷。乾隆帝每次南巡時依然要對這四捲圖御筆題詠。
後來，此四捲圖不慎焚燬，乾隆帝惋惜之餘親自率領三位文臣重繪四卷再藏於惠山寺，後來的南巡繼續題詠竹爐圖。
△寒山千尺雪圖（局部）張宗蒼 ·清 故宮博物院藏
與此事非常相似，乾隆帝親自帶領三位文臣共同創作過四捲圖，就是千尺雪圖卷，四人各繪一處千尺雪，乾隆帝親繪的就是他最為滿意的盤山千尺雪。
這四捲圖的用法比竹爐四卷更加「穿越」，乾隆帝常常在一處千尺雪裡把四卷展開，閱圖賞景，如同時遊歷四處。
由此可見乾隆帝以茶為媒，穿越古今，穿越千里，堪稱乘意而行的神遊高手。
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