【原文】天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【譯文】天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜的存在，都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在，所以，有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音和聲互相和諧，前和後互相接隨，這是永恆的。因此，聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化，聽任萬物自然興起而不施以創始，既不據為己有，又不自誇有能耐，功成業就也不居功自傲。正是由於不居功就無所謂失去。
【評論】本章老子的觀點有兩層意思，第一層，老子通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存，相互聯繫，相互作用的關係，又說明了對立統一的規律，確認了對立統一的永恆的、普遍的法則。
第二層，講無為的觀點，不是無所作為，隨心所欲，而是要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然，遵循事物客觀發展的規律。他以聖人為例，教導人們要有所作為，但不是強作妄為。無為也是老子及道家思想的一個核心內容。
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