现在是全球战疫的关键时刻，各个国家应对疫情的方法，也大有不同。这不禁让我想起了《寡人之于国也》，今天天津新文达就带着大家先来复习一下这篇文言文。看看我们是如何用孟子的智慧与胸襟来对抗新冠的吧！
《寡人之于国也》中孟子仁政思想的具体内容是说如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，反之如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
主要包括三个方面，第一部分让梁惠王自己提出疑问，从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。
第二部分孟子采用了“引君入瓮”的论辩方式，让梁惠王承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。
第三部分孟子论述了使民加多的途径则为实行仁政。基本途径包括不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。
如果说孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”；那么孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。孟子在仁政思想上的是相当先进的，即使是放在今天也是非常值得推崇的。
把《寡人之于国也》中的梁惠王对“仁政”的错误理解，投射到今天的全球战疫行动上也可以找到很多的映像。个别西方国家的“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”行为，在治理疫情上无异于饮鸩止渴。把罪愆强加给其他国家，把责任归咎于天灾人祸，涂有饿莩病患而不知“发口罩”，等到疫情一发而不可收拾的时候，只会高呼“不是我的锅，都怪这疫情搞的！”
面对疫情，我们应该摆正心态，而不是屁股决定脑袋。我国在此次战疫行动中，向全世界展示了中国的风采：
在疫情初显时，全国十四亿人拧成一股绳，严格遵守居家隔离的指令，即使是传统的新春佳节也能坚持不“串门”，执行力之强让世界许多国家咋舌；
一方有难八方支援，全国各地的医护人员争先报名，毅然决然走向武汉最前线；
我国各级领导对战疫行动的充分支持与重视，斥巨资在极短时间内成功搭建雷神山、火神山以及众多方舱医院，配备完善的医疗设施，让病患们能第一时间享受到最好的治疗，再一次向世界展现了中国速度；
在最危机的时刻，两位国宝级高龄院士钟南山、李兰娟奔赴最前线，亲自参与战疫行动，并无私的与其他国家分享我们的经验；
在口罩短缺的情况下，众多口罩厂第一时间复工，加上志愿者的配合，为抗疫前线和全国各地输送大量的口罩以供使用；
在中国疫情得到控制，全球疫情爆发的情况下，刚刚经受新冠考验的我们再一次将援手伸向世界，帮助日、韩、意大利、塞尔维亚等多个国家走出绝望的阴霾……
虽然算不上“仁政”，算不上“治国”，但中国对人类的同情与爱心是沿袭了千百年来孔孟之道的主要思想，是更加博大的一份情感。从宏观上看，无论是中国人还是有着不同血统的各国人民，值得博爱的人我们会加以援手，一起共渡难关！相信我国先贤的智慧，定能助我们早日战胜新冠！美好的新世界，等待着所有期待着它的人们！
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