一、道德
道德看似是利他的，实则是利己的。
倘若一个人能坚守道德，就会影响另一个人，让道德的力量在人与人之间传递，逐渐形成一种健康积极的社会氛围。这种氛围，会感染更多的人选择更文明的生活方式，进行更理性的善恶甄别。
一个人的道德或许只能点亮一盏微光，但对于身处黑暗的人来说，却是极为珍贵的慰藉。而在孤勇者的身后，也必将会涌现越来越多的光明。
道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。——陈独秀
【素材运用】
“道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。”重庆公交车坠江事件，暴露出来的是人们的冷漠，冷漠的代价就是付出生命。在当今社会，冷漠成了一种常态，乃至是一种病态。路边老人摔倒时该不该扶，校园欺凌时不出声，高铁上理直气壮地霸座，人们的沉默造成了今日的恶果，倘若当时有人发声制止，也许就不会有那番结果。
也许你正在为社会的冷漠而感到愤愤不平，但是你又为社会贡献了多少温暖？社会由我们构成，我们道德的底线筑成了社会的底线，若我们无所作为，做一个冷漠的看客，抱着“事不关己高高挂起”的态度隔岸观火，终究会自食其苦果。
作为当代的年轻人，不仅要坚守道义，还要去创造温暖，我们有责任去改变社会的冷漠。我们要行动起来，从细微做起，慢慢地用温暖去治愈这个社会，使其康复，不再冷漠。
▣ 点评
作者先通过重庆公交车坠江、校园欺凌、高铁霸座等事件指出“人们的冷漠与沉默”终酿“恶果”，接着从社会拉到个体，指出“冷漠现象”的原因：我们每个人的无所作为导致整个社会的病态。最后，作者呼吁当代年轻人要从细微小事做起，“治愈这个社会”。
全文先描述现象，再分析原因，最后提出建议，体现出极强的主人翁意识，结构严谨，叙述流畅。
不足之处在于，第一段中引用“路边老人摔倒”事件略显不当，该事件中的“冷漠”是由多种原因导致的。此外，作者在引用事例的过程中叙述也不够完整，建议改为：
校园欺凌发生时，无人有勇气上前制止；高铁“霸座现象”泛滥，无人敢义正辞严地指斥。正是人们的普遍沉默，使欺凌者愈发肆无忌惮，使霸座者愈发理直气壮。倘若人人有担当，人人敢发声，让正义的光芒更加明亮，也许这些恶行就会“落荒而逃”，消弭于初时。
位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德
【素材运用】
我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。
人生是一场星空下浮沉的梦，人心是梦的缝隙。这缝隙，诚然，是光暗的交错，亦如流驶的折痕。你的，我的，人心交织成规则，填挖着陷阱，描画起空白。我看见空白之上渐渐泛起的复杂的涟漪，是人之于人，是捆绑枷锁，是你瞒我瞒，是没顶之泳。是否这人心复杂织结的枷锁过于沉重，我难以知道，而我确实看见阴沟中不见抬头的众生，是否我亦在其中，我难以知道。
而我看过那片星空。
是道，是德，是如水上善，是若谷虚怀，是点亮于心的星空。在齐太史简，在晋董狐笔；在秦张良椎，在汉苏武节。那一片道德律的星空从来点亮于光明心中，不为俗世之律令所拘于流形，不以时空之易换而泯于残光，是沛然呼啸苍冥的气，是千磨万击弥坚的骨。我看过那片星空，静默于史册，仿佛冷眼观望着现世的浮光掠影之中难掩抑的溷（混）浊。
位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。明心见性，或是谈及道德的必要前提。唯有点亮心中的星空，呼应头顶的星空，才能得以一照人心的缝隙。静倚寒窗，疏朗枝桠微透着水晶似月光，朦胧于青案之上，遮住了几分彷徨。
今夜月色很好，与我，寻往星空。
▣ 点评
作者先描写社会上尔虞我诈、互相欺瞒的现象，接着笔锋一转，指出“道德律”始终照耀着我们，亘古未变。我们只有自觉地“点亮心中的星空”，才能找到真正的“道德星空”。
全文语言华美，引经据典，贯穿“阴沟”与“星空”的比喻，表达了作者对道德的向往与追求。
不足之处在于，作者的语言虽然很令人惊艳，但是句子结构比较复杂，读来稍显晦涩，不容易让人迅速抓住重点。此外，作文中还是尽量不要用异体字（文中“溷”是“混”的异体），可能造成误判。
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。——雪莱
【素材运用】
没有人会否认“智慧”的地位和力量，但“智慧”在今天究竟意味着什么，似乎未曾被明确定义。
在我们的表达习惯中，常说精明的人不过只有“小聪明”，而心怀天下的人则有“大智慧”，由此可见，“智慧”从不与“聪明”等同，它比后者的视野更广、思虑更深。
“智慧”所在意的，是公众的利益而非个人的私利；“智慧”所关注的，是长远的发展而非眼前的所得。成为一个有智慧的人，固然需要知识积淀作支撑，但崇高的道德修养更是不可或缺的组成部分。
正如雪莱所言：“一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。”道德的约束，让人们拥有更深远的眼光、更博大的胸怀，由此能突破自我与名利的局限，察众人所未察，知众人所未知。
盘点高铁不文明行为：失德还是违法
高铁作为中国“新四大发明”之一，近年来在全国各地大面积覆盖。这个新兴交通方式以其高速平稳的优势，得到了越来越多出行者的青睐。
然而，由于尚未形成一套十分成熟的管理条例，许多乘客趁机钻了规则的空子，使得乘车不文明现象频频发生。2018年1月份，在安徽合肥高铁站中，一名女性乘客以等丈夫为由，用身体强行阻挡列车车门关闭，铁路工作人员多次劝解，该女子仍强行扒阻车门，造成列车晚点发车，后该女子被上级部门停职检查。
无独有偶，乘客在列车上随地吐松子壳，在车厢内大声喧哗吵闹，包括此次孙某在他人座位上“赖着不走”等行为，都属于不文明出行的范畴，这些不讲文明的人常被打上诸如“素质低、没道德”的标签。但更应该关注的是，乘客购买车票搭乘列车，实际上与高铁公司形成了运输合同关系，应遵守列车相关规定。这些行为不仅扰乱了和谐文明的乘车氛围，且在不同程度上违反了合同约定，侵犯了其他乘客的合法权益，是失德，也是违法。
高空抛物，悬在城市上空的痛
频频发生的死伤案件让人们对于“高空抛物”的怒火越烧越旺，同时，国家立法也在迅速跟进。据了解，高空抛物行为将被处以刑罚，最高甚至可以判处死刑。从这一立法的严肃性来看，法律对于“高空抛物”的惩处力度不可谓不大。但是，哪怕法律制定得再完善再细致，也还是不免会有顾及不到的地方。比如说，某人在10楼扔下一张纸巾，可能并不会致人死伤，也不构成违法犯罪。但这样的行为，难道就不该遭到人们的谴责吗？
法律的触角毕竟不可能深入到每一个细小的角落。在法律之外，我们更应该提高自身的道德修养，严于律己。为人父母，则更要教育好自己的孩子。毕竟，“高空抛物”这一行为，于自己而言，可能就是一次漫不经心地随意抛掷，但于他人而言，却有可能是导致丧失性命，家庭破碎的巨大杀器。要从根本之处杜绝“高空坠物”，需要我们多为他人着想，提高自身的道德修养。
可见，法律只能在“高空坠物”事件发生之后给予处罚，难以从根本上杜绝此类事件的发生。若想让“高空夺命”的悲剧不再发生，需要每一个人提高自律意识与道德修养。
二、家国
每个人既有对于家的使命，亦有对于国的使命。家是最小的国，国是千万家。
家庭作为最基本的社会单位，奠定了国家稳定的基石；国家作为多民族的共同体，保障了无数家庭的利益。
家和国的命运息息相关。“千家万户都好，国家才能好，民族才能好。”
当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。——迟子建
【素材运用】
屈子危冠深衣，行吟江畔，一念是楚，万念亦是楚，香草美人是他毕生的追求，爱国忠君是他一生的执念；杜甫茅屋草堂，执杖庐前，思为国，忧为国，白头搔更短，浑欲不胜簪是他的忡忡忧思，吾庐独破受冻死亦足是他的赤子之心。
长江大浪，吾如沙砾，虽至微至鄙，吾爱吾国之心，至死不渝。
当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。那是一种执念，亦是一种信仰。
▣ 点评
作者在第一段中引用屈原和杜甫的事例体现至死不渝的爱国精神，语言优美，塑造形象生动，且化用诗词恰到好处，丝毫没有违和感。第二段展现历史与个人的关系，提出“个人的力量虽然渺小，但爱国精神不变”的观点。第三段引用名言，并指出爱国是“执念”，亦是“信仰”，虽然简短，但起到了总结升华的作用。全文结构严谨，文笔流畅，是一篇不可多得的佳作。
一个小建议：如果有现代事例，在论述中进行古今结合就更棒了。
大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。——《东周列国志》
【素材运用】
大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。中国梦的实现，需要每一个家庭的默默耕耘，需要每一个中国人的奋斗不息。一个人的智慧可能是有限的，但绝非无用；一个人的力量可能是微薄的，但绝不卑微。无论是清洁工、邮递员，还是决策者、外交官，如果能做到爱国如爱家，都是推动祖国发展不可或缺的动力。
履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。——魏源
【素材运用】
在中华民族危难之际，有识之士纷纷学习西方，以为来自强大国家的器物和制度能有起死回生之效。然而，无论是洋务派开厂建军，还是维新派托古改制，都无法挽救清王朝的颓势。及至辛亥革命，虽然彻底推翻了延续两千多年的封建君主专制，但终究没能救民于水火。在“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”的生死攸关之际，是中国共产党立足于人民的幸福，开辟了独具中国特色的社会主义道路，为衰落的华夏大地赢得了希望与生机。
正如魏源所言：“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”脚踏实地和为人民服务，是中华民族复兴的关键，更是中华人民共和国愈发强大的根基。
张富清：默默无闻的“战斗英雄”
革命精神在张富清这里，是战场上的保家卫国、拼死搏斗、从不畏惧；也是战场之外的踏实肯干、吃苦耐劳、为民造福。
2012年4月，88岁高龄的张富清经医生诊断，必须高位截肢。面对要失去一条腿的事实，他依旧乐观、积极配合治疗，还在伤口愈合后，就开始慢慢练习走路。“我要发扬突击队员的精神，我能做的事，我愿意做。”以顽强意志战胜一切困难，这是他一以贯之的革命精神。张富清也确实做到了，经过一年左右的锻炼，他已经能借助助行器，上楼下楼、买菜做饭，实现了生活自理。
在进行白内障手术，选择人工晶体时，他选择的是便宜的，“我都休息了，不能为国家做什么事了，节约一点是一点。”家中放的降压药，他不让家人碰，“我的药费是公家报销的，只能我个人用，家里人不能享受，不能占国家的便宜。”他视名利为身外之物，却将一只国家慰问的搪瓷缸，随身携带、视若珍宝，“这是全国人民慰问的缸子，是全国人民对我的爱戴，我要一直留着……”他的家国情怀，更在生活的点点滴滴中展现。
辛弃疾：拳拳赤子心，浓浓爱国情
身处金国的沦陷区，辛弃疾可以凭借自己的才华和能力在金国谋得不错的官位，过上锦衣玉食的日子。但辛弃疾忘不了自己是宋人，忘不了大宋的河山，忘不了沦陷区人们的苦难和血泪，“身在曹营心在汉”，一旦时机成熟，辛弃疾就当机立断地回到了南宋。
回到南宋之后，他经常向皇帝和宰相上书，希望能够为抗金复国贡献自己的一份力量。
《美芹十论》《九议》《议练民兵守淮疏》……这一篇篇奏章里，涌动的是他那为国家而沸腾的热血，流露的是他对国家的忧与爱。
辛弃疾还曾在《论盗贼劄子》里表达自己的忠诚之言：
臣孤危一身久矣，荷陛下保全，事有可为，杀身不顾。
“事有可为，杀身不顾”这八字掷地有声。拳拳爱国之热情，杀身救国之深意，千古之下，令人热泪盈眶。
辛弃疾不仅用自己的行动诠释了“爱国”二字，还在自己的词作中酣畅淋漓地抒发自己的爱国思想。比如说，那一首《菩萨蛮·书江西造口壁 》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
当他凝视着郁孤台下清澈的江水，他想到的不是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的美丽景色，也不是“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”的婉转情思。
他想到的是北方沦陷区人们流下的屈辱和痛苦的眼泪。生活在金国统治下的人们，无比渴望南宋可以击败金国，渴望朝廷能够回到原来的都城汴京，如此人们方可过上安稳太平的日子。
在长时间的翘首以待和努力忍耐下，沦陷区的人们曾经流下多少的血与泪，在沦陷区出生的辛弃疾是曾经看在眼里、如今痛在心里的。
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