司馬遷是一個永垂不朽的人，他的《史記》更是一部永垂不朽的作品。
一百三十篇，五十二萬六千五百字，從五帝到武帝，一字之差，卻是相隔三千年的歷史，一百三十個個性人物紛紛登場，真是亙古未有，後世史傳皆不能比。
但是，對於《史記》的真實性，歷來非議不斷。有人提出，在當年那個連紙都沒有的年代，司馬遷是如何把五帝及夏、商、周等時期的事情知道的這麼詳細，還寫的這麼具有故事性，再說秦始皇“焚書坑儒”之後，經典大多燒燬及散軼，他的“資料庫”從何而來？
在這裡插一句，焚書，不單單是秦始皇焚書，據《大學衍義補》這部書記載：秦始皇只是有選擇的燒了一部分，這個是“秦火”，還有一個更嚴重的“漢火”，就是項羽放的大火，項羽兵進咸陽，搶完東西，更是一把大火燒咸陽，足足三個月。
財寶先不說，各種先秦古籍至此之後，更是少之又少。
再說《史記》，司馬遷創作《史記》的時間，大約在公元前108年，也就是漢武帝元封三年，司馬遷當上太史令之後。
這個時候，
距公元前213年秦始皇根據李斯制定的“挾書律”，即對收藏違禁書籍的人處以滅族的酷刑，是106年，
距公元前191年漢惠帝頒佈“除挾書律”，民間可以自由藏書，是84年。
公元前213年到公元前191年這23年間，先秦古典基本喪失殆盡。
在沒有先秦史料典籍的艱難情況下，司馬遷寫作《史記》的資料來源到底從哪來呢，他又付出了努力，下面就結合《史記》中的有關史料記載分析一下，看看司馬遷從哪些渠道得來的資料。
1.皇家圖書館與歷代官方檔案
司馬遷的家族代代皆為史官，父親又是漢武帝時的太史令，這也讓司馬遷有機會閱讀常人根本不可能看到的皇室珍貴史料，司馬遷基本上是從小看著這些史料長大的，司馬遷更是年僅十歲便已習誦古文。這些都為司馬遷積累了深厚的資源。
《太史公自序》說：
“百年之間，天下遺文古事靡不畢集於太史公。”
從秦朝焚書到寫《史記》這一段時間的天下遺聞古事都彙集到了司馬遷這裡。
這不是司馬遷吹牛，他有這個條件，“石室金匱之書”--這些國家檔案、典籍，不是誰想看就能看的。
皇家圖書館、檔案館的典藏應當是司馬遷寫作《史記》最主要的史料來源。
2.廣泛搜索先秦史書
《六國年表序》說：
“太史公讀《秦記》，至犬戎敗幽王，周東徙洛，秦襄公始封為諸侯，作西疇用事上帝，僭端見矣。”秦既得意，燒天下《詩》、《書》，諸侯'史記'尤甚，為其有所刺譏也。獨有《秦記》，又不栽日月，其文略不具。”
秦始皇焚書，使各諸侯國的歷史典籍連根拔除，很多有價值的史書從此失傳。卻單單沒有燒《秦記》這部書，為什麼，《秦記》是由歷代秦國史官通過不斷記錄而積累成書的秦國"史記"，上面記載了秦國先祖自被封為諸侯以來的大事，燒了他等於燒了自己的“族譜”，這是李斯打死也不會向秦始皇建議的，因為，秦始皇壓根就不會同意，燒了他就等於自絕於祖宗。
坑1第一個皇帝——秦始皇的陵墓坐落在兵馬俑的博物館於1979年開放西安附近城市陝西中國亞洲
正是由於《秦記》這部書的僥倖保存，才給了封藏先秦這一段歷史的大門留了一條小小的縫，讓司馬遷得以從這條縫裡探窺先秦的一點蛛絲馬跡。
《天官書》說：
“餘觀‘史記’，考行事，百年之中，五星出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色。”
這裡的“史記”又是哪部史書？現在已不能考證，但是憑藉這些零星記載，足以說明司馬遷曾盡力廣泛搜求秦始皇焚書後先秦各地的‘史記’，為自己寫《史記》充實資料。
3.以石刻文物、現存實物為資料已補充《史記》內容
a、以當時保存的石刻為資料
《秦始皇本紀》記載了秦始皇封祥泰山時的《泰山石刻》，以及《琅邪石刻》、《會稽石刻》等，表明司馬遷曾來這些地方考察，當時的石刻時間離司馬遷時期才一百多年，字跡相對清楚，時至今日，泰山石刻的秦朝原文已盡斑駁。
b、以當時現存文物為史料
《孔子世家》記載：
“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘隻回留之不能去雲。”
孔子生活在春秋時期，這個時候想找到文字記載的歷史資料已基本不能，司馬遷為了解孔子的事蹟親自到了供奉孔子的宗廟祠堂，通過觀察留下來的文物，以及族人的生活習慣及言語中的事蹟來細究孔子生前點滴，以此整理史料。
沒有文字記載的史料，司馬遷通過嚴謹務實的行動，最大限度的還原歷史，能夠給後世留下一篇比較詳實可靠《孔子世家》，司馬遷已經可以不朽了。
又如《淮陰侯列傳》裡說：
“吾如淮陰，淮陰人為餘言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。餘視其母冢，果然。”
韓信距離司馬遷，區區幾十年，應該有大量的史料存世，為什麼司馬遷還要親自到韓信故里去考察呢？縱觀《史記》，我們不難發現，司馬遷隱隱的在流露一股同情失敗英雄的情愫，像韓信，像項羽等，他感慨，他嘆息，他感覺他們太委屈，但他又無可奈何。在司馬遷眼裡他們是英雄，他們甚至可以當皇帝，但是他們最後都不得善終。司馬遷能做的唯有來到他成長生活過得地方憑弔一番，留下一聲嘆息，在龍筆走蛇間釋放自己。
再如《蒙恬列傳》裡說：
“吾適北邊，自直道歸。行觀蒙恬所為秦築長城亭障，嶄山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。”
司馬遷來到了蒙恬當年修築長城的遺址，看見當年為修長城而修的大路，感慨不已，蒙恬，蒙毅兩兄弟都是名門之後，你們完全有能力像皇帝上諫表，組織皇帝做這種勞民傷財的事情，你們為什麼不做呢，對於百萬民夫的不幸遭遇，蒙恬蒙毅，你們兄弟兩個就是幫兇，你們終將難辭其咎，斬頭臺上終將難逃一刀。
司馬遷通過實地考察作為觸發議論的切入點。
4.實地考察
《春申君列傳》：“吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉!”
司馬遷為寫好春申君，親自到了春申君古城，通過實地考察，探究當年春申君的生活足跡。
《五帝本紀》;"餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。"
先秦已經沒有史料了，更不要提傳說中的三皇五帝時期了，這些留下的只是傳說，但是司馬遷依然嚴謹，它不以傳說為依據，卻以傳說為線索，親自考察，來到實地，探究民風，以眼觀為實，他雖不能完全詳盡真實的記錄當時的五帝史實，但通過他的考察，卻以在盡力在傳說的基礎上完善史實。
5.採集歌謠、詩賦、俚語俗諺
a、歌謠
《項羽本紀》《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”
《高祖本紀》《大風歌》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”
《刺客列傳》《易水歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
這些歌謠，司馬遷不可能親耳從當時的人物口中聽到，但是這些歌謠通過民間代代傳頌，已經深深的在人們心中生根發芽，司馬遷作為史料盡力挖掘，嚴謹中帶有一絲悲壯，一聲感慨，在它看來這是對人物最好的剖析。
b、詩賦
《史記》開創了史書選錄作家重要作品的先河，如《司馬相傳》的《天子游獵賦》、《大人賦》、《告巴蜀檄》、《難蜀父老》等。《屈原賈生列傳》錄屈原《懷沙賦》，賈誼《吊屈原賦》、《鵩 fú鳥賦》。後世的史書都紛紛效仿，為後世保存了大量珍貴的文學史料。
c、俚語俗諺
《史記》還採集大量的俚語俗諺。
如：
《淮南衡山列傳》：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”
《淮陰侯列傳》：狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。”
《蘇秦列傳》:"寧為雞口，無為牛後."
《貨殖列傳》:"天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。"
《淮南衡山列傳》:"毒藥苦於口利於病，忠言逆於耳利於行。"
總結：司馬遷在沒有相對翔實的歷史史料的前提下，通過各種渠道，來最大限度的蒐集有關史料，並能夠在嚴謹認真的治學態度下最大限度的還原歷史史實，這本就是一種不朽，並能在最大限度的還原歷史的前提下，能把史實寫的這麼文字優美，遣詞精煉，充滿文學美，這更是一種不朽。
史家之絕唱，無韻之離騷，不足與表達對你的褒獎。
天地本不全，又何況一《史記》乎！
歷史的天空，你永遠熠熠生輝！
參考文獻
《史記》
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