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君子，漢語詞語，指才德出眾的人，古籍中有時也指地位高的人或用於妻子對丈夫的稱呼。
“君子”一語，廣見於先秦典籍。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用“君子”一詞。《周易·乾》：“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書·虞書·大禹謨》：“君子在野，小人在位”。
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。
孔子曾言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”， 君子有四不：
第一，君子不妄動，動必有道。
第二，君子不徒語，語必有理。
第三，君子不苟求，求必有義。
第四，君子不虛行，行必有正。
君子追求的目標是仁義。追求仁義，需要知，亦需要勇。孔子將仁、知、勇當作君子之德。
所以君子就有以下之說：
君子之交淡如水，這是君子的交友的方法.。
君子一言，駟馬難追.這是君子做事情的方法.這種方法，
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這是君子為人處世的人生方法。
君子者 權重者不媚之 ，勢盛者不附之 ，傾城者不奉之 ，形穢者不惡之 ，強者不畏之， 弱者不欺之 ，從善者友之 ，為惡者棄之， 長則尊之 ，幼則庇之 。為民者安其居 ，為官者司其職 ，窮不失義， 達不離道 ，此君子行事之準 ，孟子曰窮則獨善其身達則兼善天下。
儒家學說的基本用意可以從兩個方面來說明，就社會方面而言，是要為社會生活確立一種規範，以保障正常的社會秩序；就個人方面而言，是要為個人確立一種安身立命的觀念，以獲得身心性命的寄託。“仁”與“禮”的結合，為保證社會正常秩序奠定了基礎，“仁”與“藝”、與“樂”的結合，給個體生命帶來了樂趣，也為個體精神家園的確立提供了可能。只有將“禮”與“仁”結合起來，才能維護社會正常的秩序；只有將“仁”與“藝”、與“樂”結合起來，才能為個體精神家園確立一種安頓。只有社會秩序與個體精神的安頓均得到比較好的解決，才能實現社會的長治久安。
所以，無論《論語》或者《詩經》，都能把德行高尚之人論作君子。
Forest祥子醫生
有德行高尚男子的意思。著名的有《關睢》：“窈窕淑女，君子好逑＂。就是這個意思。毛詩與朱熹認為這篇是寫周文君追大姒的故事，但也很多人反對。但詩經中尚有不同地方有不同指代，意思不一樣，如下：
1.指代君王天子，如“君子信饞，如或酬之。”等
2.指代諸侯，如“我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。”（控字特殊義：赴告的意思）等等。
3.指代卿大夫的。如“彼君子兮，不素餐兮！”等等
4.指丈夫男子。如“未見君子，憂心如醉。”等壽。
可見，意思不一樣。最上面德行高尚是後來孔子儒家經典的主旨了。孔子把關睢選為第一篇，估計也是有意願的。
可園夜話
君子就是君子
牛眼向洋
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。
一、夜如何其？夜未央。
出自《詩經·小雅·庭燎》，《庭燎》是詩經《小雅》裡的一篇，，“未央”就是未盡，未止的意思。夜未央的意思就是：長夜漫漫無窮盡。我們所熟悉的西漢未央宮的宮名，即來自於這一首詩，使得未央宮的宮名顯得雋永清新，令人難忘。
二、式微，式微，胡不歸？
出自《詩·邶風·式微》，式：作語助詞。微：日光衰微,黃昏或曰天黑。意為“天黑了，天黑了，為什麼不回家？”
三、今夕何夕，見此良人。
出自《詩經·唐風·綢繆》，意思是今天是什麼日子呦？見到夫君開心不開心啊？表示內心極其喜悅。
四、山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之。
這話出自《詩經·小雅·車轄》。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。這句話意思是高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。
五、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
出自《詩經·周南·桃夭》，是女子出嫁時所演唱的歌詩。唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有誇張鋪墊，平平淡淡。
六、青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？
出自《詩經·鄭風·子衿》,意思是青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。 縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？
調皮的涼城
是
古色
善厚必德高，厚德載物；與道相契。
方可稱“君子”或曰“聖人”。
廣法居士
“君子”的觀念是儒家思想的核心之一，也是古代禮樂文化的核心，體現了儒家的政治追求和文化理想，也是對人們道德的較高要求。但最初“君子”的含義並不包含道德因素，是對統治者的尊稱，是純粹象徵地位的中性詞，而後應用領域逐漸擴大，其含義發展為有道德及有知識的人都稱可作君子，成為帶有道德意味的褒義詞。
本文對“君子”在《詩經》中代表的含義進行了分類及研究，將君子應有的理想人格具象化，呈現出了一個個文質彬彬的君子的具體形象。《詩經》中的“君子觀”對後世理想人格的形成產生了深遠的影響。
詩經》中共有63首詩歌中包含“君子”一詞，共出現187次，出現的頻率非常之高。由於詩歌的背景及描述的對象不同，其含義所指差異較大。
《詩經》中並沒有對“君子”的概念做明確的解釋。根據不同的語境，“君子”含義有不同的差別。上至王侯將相，下及平民百姓。其具體所指及真實內涵須根據特定的詩歌進行分析研究。
拾七先生
在儒家思想中，認真按照仁義禮智信的要求規制自己的就是君子。如果已經做的很好了，堪為人師，就是師長。最後是聖人。
儒家本質是人乘宗教，仁義禮智信對應投人的五條戒律:仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語，所以按照這一層來看的話，修行儒家的修行人叫做君子。君子的一大要求就是道德
長善施
不單單是德行方面的，也指天子諸侯，還指丈夫或心儀的人。
