聿剑培训师
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！
前四个“知”，是知道的意思；最后一个“知”，是智慧的意思。知之与不知，都是描述对某一事物的认知状态，知道它是一种状态，不知道它也是一种状态。我们需要知道自己对这一事物最清晰的认识，不能不知道装作知道，明明知道却装作不知道，这样一来就丢失了认识事物最基本的准确性。所谓智慧，能认识自己最真实的状态也是智慧的一种啊，诚实全面的认识自己，以及表达对事物真实的认知，这也是一种智慧！
文海泛轻舟
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“知之为知之，不知为不知，是知也。”出自《论语·为政》。原文为，子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 意思是，孔子说：“仲由（子路）啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是聪明智慧的。”这是孔子对学习态度的观点之一。
《论语·述而》讲到“三人行，必有我师焉”，人的知识再渊博，阅历再丰富，总会有不擅长或不知之处。探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。孔子这段话是对弟子子路讲的，采用了呼告、感叹的句式，亦表达了孔子对这一学习态度的极端重视。
宋·陆九渊《与朱元晦书》：“古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著”，亦表达了同样的道理。古人先贤尚且如此，作为炎黄子孙的我们，拥有正确的学习态度至关重要，同时，反应出来的是为人之本，“实事求是，谦逊诚信”，为人处世，应当如此。
学海无涯，书囊无底。谨前人古训，践当世之行，我们必然会越来越“强大”。
品牌研学社
【知之为知之，不知为不知，是知也】是出自《论语》的第二章《为政》的第十七段。原文是，子曰：“由①，诲女②知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也③。”
注释：①由，指孔子的学生仲由，姓仲，名由，字子路。春秋时期鲁国卞人。②女同“汝”，人称代词，你。③是知也，这是聪明的。是，此、这。知，通“智”。
译文：孔子说：“由，教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有智慧。”
这是广为流传的一句孔子名言。后来被人们用来，要用老实的态度，对待知识学问，要踏实要认真，要实事求是，不要虚假的态度。
有这样的一个故事“不懂就要问”。孙中山小时候在私塾读书，那时候上课，先生念一句，学生跟着念，学生读熟了，先生就让他们一个一个背诵。至于书里的意思先生从来不讲。一天孙中山照常去找先生背功课，先生听了，连连点头，接着，先生又给他的书上圈了一段，教会孙中山读了以后，就让他回座位去练习背诵。读了几遍以后就背下来了，可是书里的意思，他却一点也不懂。孙中山想这样糊里糊涂地背有什么用呢？于是，壮着胆子站起来，问先生：“先生您刚才让我背的这段书是什么意思呢？请您给我讲讲吧！”这一问把同学们都吓呆了，课堂里没了读书声从而一下子变得鸦雀无声。先生拿着戒尺，走到孙中山面前，问道：“你会背了吗？”“会背了。”孙中山说着，就把那段文字一字不差的背了下来。先生收起戒尺，摆摆手让他坐下，说：“我原想书中的道理，等你们长大了自然就会知道的，现在你们既然想听，我就讲讲吧！”先生讲的很详细，大家听的也认真。
后来有同学问孙中山：“你向先生提出问题，不怕挨打吗？”孙中山笑了笑说：“学问学问，不懂就要问，为了弄清楚道理，就是挨打也值得！”这是小学语文三年级上册的一篇课文叫“不懂就要要问”。知识是无限的，每个人都会有不懂的地方，而不懂就是要向那些大佬或专家去学习，要勤于向自己问问题，要学会思考，没有必要不懂装懂，或是为了面子，逞强而胡说八道，知道就是知道，不知道就是不知道，何必弄虚作假？做人还是要诚恳，忠于自己也是一种大智慧！
笑O笑
真知灼见
原文是，子曰:“由，诲女（ru）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
大意是，孔子对子路说:“仲由，我平日所说的道理，你都听懂了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的'知道'。”
我们都要实事求是，真正的脚踏实地、谦虚谨慎、一步一个脚印。只有我们不自欺，坚持不断提高自己的修养，我们才能不断的获取“真知”！
但是，如果我们不能脚踏实地，遇到疑问总是躲避和挑剔、推脱，那么我们就不能真正的获得“真知”，便不能提高自己。
所以，通过学习《论语》，学习这段话，我们首先要明白，做人做事得实事求是，不能自以为是、不能自欺欺人、不能假装“专家”。
我们获取了“真知”，不仅仅是为了自己，我们也要想到他人。当我们与他人讨论问题、分析知识、合作交流，要想到他人的具体情况，不能不管不顾、想怎样就怎样表达。
当能够启发他人时、他人听了我们的话能够接受时、我们才可以恰当的表达，否则我们不能算是“真知”，因为人才是核心，要考虑他人的感受和具体情况。
聿剑培训师
《论语》是国学经典之一，有“半部论语治天下”之说，而《论语·为政》篇则应是其核心！这句“知之为知之，不知为不知，是知也”是《论语·为政》篇之十七章。
这句话从字面意思理解是:“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是(真正的)智慧”。但我认为它所包含的文化含义远不止这些字义，而应上升到一个为人的品质，一个为政的态度层面！
《论语·为政》共24篇，可以说讲的都是为政者需要的修养。所以第十七篇的这句同样也应该是为政者的修养之一，那就是在做人上要诚实，学习上要踏实。学习知识要弄通弄懂，能举一反三，这样得来的知识才会让自己变成智慧的人，而不是华而不实，似懂非懂，一听就会，一过就忘。
所以，我认为“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话的文化内涵一是要诚实做人，就像孔子教诲由一样，你懂了就是懂了，不懂就不要装懂。二是要踏实做学问。实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，清楚的认识到自己的不知道，才能沉下心来认真钻研哪些不知道的，才能把知识学得精通，才能让知识转化成自己的智慧，自己的能力和素质！三是从为政来说，虚心踏实，实事求是，应该是为政者一个很重要的修为，因为只有实事求是，才能真正做好每一件事，而只有踏实虚心，才能不唯上，不瞒下，才能使政事清明，国泰民安！
旅途写意
知道就知道，不知道就不知道，只有这样才算得上是“能行人”，“不耻下问”，而不能“不懂装懂”，“自欺欺人”，最后落下“遗害千里”，“遗臭万年”……
秦兴陕西秦川兴平
吾生有涯知无涯，未知何须装懂了。
学贵质疑出真知，实践验知方升华。
无畏0838
这段话全文是:子曰:由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
认知到了，就去为，去做你认知到的;
没有认知到，也去为，去弄清楚这个还没认知的。
这才是智慧！
这样来解读，这段话开头的"由"字，就不是在喊子路了，而是可以解读成去往行动的意思了！
崇立一二
你以写的亭明白了:
消遥一哥1
意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
