如今，伴隨著通訊技術的發展，網絡社會已經正式來臨，人們足不出戶就可以在網絡上發表自己的想法和意見，網絡輿論的力量正在悄無聲息的影響著社會的進步。自媒體的出現，更使人人都可發表自己的見聞見解，大有兩千多面前春秋戰國時期“百家爭鳴”的態勢。
任何事物都有兩面性，凡事也都有個相對的“對與錯”，當信息如洪水般湧來，需要的更是自己“甄別”的能力，但總體而言，自媒體的發展給大多數人提供了一個“積極思考的土壤”。
提到“對與錯”這個話題，筆者不禁有一個疑問，在兩千多面前的那場“百花齊放”的大辯論裡，究竟誰是對的，誰是錯的，抑或是誰贏了，誰有輸了？
多年前網上有一篇有意思的“中國簡史”裡有這麼一段
“孔子說：我仁；
孟子說：我義；
老子說：我無為；
莊子說：我逍遙；
韓非子說：把他們全抓了。”
雖然是詼諧幽默的段子，但如果大家細看當年儒、道、墨、法、名、陰陽、兵、縱橫家們…… 爭相奔走各國，高唱自己的理論，一時間也難分對錯，直到秦滅六國，看來好像是法家贏了一局，先看法家代表人物:李悝、商鞅、申不害、韓非、李斯等。 再看儒家代表人物:孔子、孟子、荀子、顏子
法家中除李裡和申不害，其他三位均是非正常死亡，而儒家四位基本都是正常“壽終正寢”，這樣看來，儒家也沒怎麼輸。
漢代時儒學興起，又扳回一局，進而開始影響力中國幾千年。有很多人說“法家贏了面子，儒家贏了裡子”細想來倒也是這麼回事。
在道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，
孟子呢？民本 、仁愛以及《性善論》
荀子呢？和孟子不同——《性惡論》
看孟子性格—— 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？”
人生而有欲,欲而不得,則不能無求”這是荀子說的，意思是人生下來就有慾望，有慾望卻實現不了，就不能不想辦法去索取。“言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”與孟子相比，荀子性格里似乎謹慎的成分更多些。
孔子是什麼性格呢，在吃穿住行方面十分講究，他的原則是食不厭精，膾不厭細。糧食越精緻越好。肉類切得越細越好。席上吃肉的量不能超過米麵的數量，酒可以隨便喝但不能喝醉。
按孔子說所:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思是：聰明人不會迷惑,有仁德的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼。
而後孟子又補充了一句“仁者無敵”，並非是仁者的力量有多強大，而是仁者不樹敵，一個不去樹敵的人自然也就是“無敵”的。
通過儒家三位老先生的言語，其實都能表現出同一個態度——樂活。不管仁愛也好，還是食不厭精，儒家所表現出的更多是對個人本身的修行思考，即承認慾望的存在，但不會用強硬手段去改變人性，這是一群骨子裡嚮往自由的人，與“法家”的強硬治國手段相比，類似於“水”和“火”的區別，歷史走向表明“水”的確比火更能長久存在，似一條河流，在骨子裡流淌，一直流傳至今。
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