去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。一一崔护：题都城南庄
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。一一元稹：离思集之四
除却巫山不是云
一、桃花运溯源及辨正
盛唐的衰落，让大唐才子从闺怨闺情的方向抒发表达自己的忧怨苦闷。凡此类诗作，同时又是表达男女平等、抒发爱情自由和追求婚姻自主的绝好题材。以中国文学史观照，闺怨闺情诗歌并非大唐诗人的发明，先秦的屈原宋玉；魏晋的曹子建谢灵运等文坛老将，才是闺情类文学的鼻祖。优秀文学如诗经、楚辞、玉台新咏等等，几乎全是类似主题的精华。
哪个男子不钟情，谁家少女不怀春？爱情，自然是人类生命诞生、演化内涵中最为美妙的情感。古中国虽无爱情一说，但不知从何时起，诗人、骚客和风流之士，把青春男女的邂逅称作桃花运；但后来有个误解，仿佛桃花运专对男子而言；这是大男子作风行世的恶俗。
以诗经国风中桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家等等大量类似诗句的内涵判断，最初歌诵的桃花运，是男女之间共同拥有的自然美趣和幸福天赖；就是指爱情。风流才子崔护，生逢自由为意识主流的大唐时代，他应该彻底领悟于此。故而，才能写出美妙的诗歌。
相较大唐诗坛闺怨诗的总体风格，崔护和元稹的桃花运意识有所不同：他们已不是愁苦和忧怨，而是下意识地歌颂。他们把闺怨诗的老风格大胆转型，直白的抒发出来；把女子闺怨变为己愁，表达不忍女性于闺中愁怨的平等意识；从而领悟自由爱情和自主婚姻对社会发展的积极促进作用。
二、崔护的桃花恋
中晚唐才子崔护的《题都城南庄》，是一首说尽少年男女钟情、怀春、邂逅、相思和憧憬的极品爱情诗。此后爱情诗的内涵，艺术性和广泛性再无出其右者。之所以被历代少年不息传唱，被青春少女默默憧憬；正是因为人类于少年时代，天生怀有桃花情结的因素所致。
崔护，今之河北定州一带人，大约生于775年；唐德宗贞元十二年进士及第；入仕之后官至京兆尹、御史大夫、岭南节度使；一生颇有建树。
前面说过：安史之乱后的唐德宗年间，割据局面逐渐形成；但经过肃宗、代宗两朝恢复；加之唐德宗不断努力；相较乱世而言，大唐社会又呈现一派升平景象。这可能是唐德宗驾崩后，柳宗元等人永贞革新失败的因素之一：大多数仕人沉浸在岁月静好的日子里，又不想革新了。
闲言少叙。就是说：少年崔护，幸运地赶上中晚唐较为平和的时代。因此，除了才情个性因素之外；时代的相对繁华，应该是他的诗作之所以能够体现清丽自然、精炼婉约特征的社会因素。
去年今日此门中，人面桃花相映红；崔护把人类天生的美妙情感，刻画得生动靓丽、惟妙惟肖；仿佛身临其境，好似进入动态美丽图画一般，令人浮想联翩。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。时空处理，崔护巧妙地完成了前世、今生与来世三大概念之间的过渡；把所有情感体验融入四句诗里；不知不觉之中让爱情进入至高至美至妙境界，为自己诗作赢得不朽看点。
据说，女主角名叫绛娘。这位美丽村姑，原是一位知书达理、随其曾经显赫的父亲隐居城南的世家女子；于先年春天邂逅飘逸俊朗的崔护，早已略生爱慕之情。翌年同日，崔护题诗那天不巧与老父外出；回来看见题诗即一病不起。天可怜见，崔护又神游到此，经过一番曲折，救下病危的绛娘并结为夫妻。
从此，崔护一帆风顺，接着金榜题名。他为官一生，颇有政绩。这段传说，尽管不免带有传统文学才子佳人大团圆的梦想成分，但总能够见证：崔护倘若没有浓厚的自由思想和桃花情结，无论如何都不会拥有优越的天资和才情，自然就不会出现他的情感奇遇和人生成就。
三、元稹的桃花之爱
与崔护同时同朝的，还有一位风流才子名叫元稹。元稹，洛阳人，大约比崔护略小几岁。唐德宗贞元十六年，二十出头的元稹与诗人白居易同中同科进士。附注：白居易中榜时年龄较大，不比其他是人少年得志。
闲言少叙。元稹仕初仅是朝廷八品小官，但他赢得一段桃花运：太子少保韦夏卿的女儿韦丛下嫁于他。正是洞房花烛夜、金榜题名时。元稹得到如此艳遇，缘于他天生的才情，定然不乏浓厚的桃花情结。正是才情并茂和后天努力，使他后来出将入相，位及人臣。
人生多艰，元稹一生并不顺利。结婚七年后，韦丛病逝，当时他在仕途并未发迹，韦家的靠山看来是指不住了。可想而知，韦丛的逝世对元稹是怎样的打击。元稹为夫人写下许多怀念诗；都是歌咏爱情、珍爱思念的佳作。文前选取的离思之四，是其中最著名的一首。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云；元稹的笔下，把贤慧美丽、多才多情的爱妻置于至高至美、无与伦比的神仙境界。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君；元稹为亡妻韦丛立下誓言：今生下来的时光依旧为她而活，情感的世界谁也无法取代。元稹对亡妻忠贞不渝的思恋之情，成为后世夫妻情人山盟海誓的绝唱。
四、感动文学史的桃花情结
元稹并没有像道德家倡导的那样为亡妻守节，后来与许多女性发生深厚感情。最著名的一段恋情，就是与因安史之乱流落蜀中的美才女薛涛展开：担任东川监察御史之时，元稹和薛涛玩了一场影响中国文学史的姐弟恋。
元稹给薛涛的赠诗内涵可见，他对后来邂逅的女性，均带有抹不去韦丛情结。应该这样说：元稹没有辜负对亡妻立下曾经沧海难为水，除却巫山不是云的誓言。元稹与薛涛同样真挚浪漫的情感，成为后来许多文学故事的原始素材。红楼梦的爱情故事，多少于此有关。
元稹把浪漫的桃花之恋和忠贞的爱情意识，化作对美丽亡妻的永久思念；并把这份珍贵的思念之情升华为对女性乃至对天下万物的大爱。凡事皆有因缘。面对大唐衰微，体制内仕人无法正面涉及制度核心，他们开始编撰爱情故事。晚年之际，由元稹承头，与大唐其他才子一起完成了传奇文学《莺莺传》的创作。莺莺的故事，大约是当年大唐社会的真人佚事。
《莺莺传》这部被称为中国小说始祖的伟大作品，元稹以饱蘸血泪和富于思念的笔墨，代表古中国女性向礼教提出质疑，并以悲剧的结局对等级制度进行批判；委婉表达对自由爱情、对自主婚姻、对男女平等的珍惜和追求。
《莺莺传》的主题思想，一直震憾或感染着后来文坛天才的、饱含桃花情结的文化大师。仅这个动人的悲剧故事，就被超越式地不断借鉴，改编升华创作而成《西厢记》和《牡丹亭》等等戏曲文学名著。
大约1100年之后，清初满怀桃花情结的文学家孔尚任，以秦淮美才女李香君的爱情悲剧故事为主线，创作超越传统忠君意识《桃花扇》。孔尚任同时代的稍后时期，以元稹《莺莺传》的思想渊源和故事底稿为基础，经过对元代王实甫《西厢记》和明代汤显祖《牡丹亭》的成功超越；五千年文明史，终于汇集而成一部凸显朦胧自由意识和朦胧民主意识的文学巨著；激发更加满怀
桃花情结的曹雪芹，创作出并不落后于世界文明潮流的东方文化明珠之伟大巨著《红楼梦》；中国思想文化领域的民主进程，何其曲折何其悲壮何其艰辛。
大唐诗坛时至今日，从崔护、元稹到王实甫、汤显祖；再到孔尚任、曹雪芹；以至伤痕文学和朦胧诗；自由民主意识依然是文化人不懈的追求和憧憬。从而注定中国文化人心胸中那屡难以磨灭又灿若云霞般的桃花情结， 与日月同辉，与天地共久。那是人类情感与生俱来之本真与天资。
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