- 修行人要天天念南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，既是阿弥陀佛的果地，也是我们心的状态。虽然只是凡夫，但我们的心也是无量光无量寿的。我们要去佛的国土，就靠这颗心。所以念佛要念心，念佛念心心念佛。
参禅，就要参这颗心的本来面目是什么，西来真实义是什么。
禅门里，有祖师这样比喻：“山前一片闲田地。”他说，我初学的时候，总是将信将疑。就像早就知道山前有一块地，但我总是疑惑，这个地是我的吗？
如果你认为这不是你的，你就任它荒在那里；如果你知道这是你的，你就会很辛勤地去耕种，耕种了就必然有收获。所以祖师就怕我们不信。佛法不难，信很难。
解脱不在外面
而要到我们的心里去求
我们的心是真的有用的，下地狱是这颗心，成佛也是这颗心。但我们常常忽略了它，我们对自己的心的认知往往是不够的。佛教常常说“解脱”，这个解脱不在外面，而要到我们的心里去求。
“我”是我们自己的牢笼，我们的愚昧是牢笼、贪心是牢笼、嗔心是牢笼。所有烦恼都因“我”而起。“我”降伏了，烦恼就能降伏，生死也就能坐断。所以云居山一进山门就是一副对联：“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通。”无论是谁，到了这里就好好的。本来面目人人都有，为什么你没有？什么东西遮住了？
从迷乱的境界中觉悟
生命就变得清澈有序。
修行人的伟大，在于能够降伏自我，把烦恼净化掉，把本来面目现出来。当本来面目出来后，就“何期自性，本自清净”。宇宙是那么美，地球是那么美，我们不觉悟，就把好大一个地球污染掉了。所以迷悟不远，结果却有天渊之别。佛教叫觉悟的教育，就是点亮心灯，开发智慧。
当我们从迷乱的境界中觉悟出来，从内心的黑暗、无明、贪嗔痴、错误的情绪绑架里解脱出来，生命就变得清澈有序，了了分明。所谓的禅悦人生就是这样，自在的，有觉照的。
当从痛苦的逼迫中解脱出来，我们就开始收获自己的人生；生命从无序归入有序，我们就开启了禅悦人生。这时候，我们的生命是有建设性的，不仅对自己，乃至对家庭、对社会、都具有正面的建设意义。
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