不得不說，有一種人就是幸運，漢文帝就是這種人。第一個幸運是誕生，司馬遷在《史記．外戚世家》中說，劉邦只寵幸過薄姬一次，她就懷上了龍裔，這不得不說是幸運，要麼就是劉邦對女人生理週期有研究。第二個幸運是皇位繼承權，因為薄姬地位低下，所以劉恆也就不太受寵。可以說劉恆是糊里糊塗成了皇帝，不過他當這個皇帝卻不糊塗，剛即位就做了兩件轟轟烈烈的大事。
第一件事就是連夜起草詔書，輕傜免役，大赦天下，老百姓拍手稱快。第二件事是對趙佗採取了贖買政策，軟硬兼施，恩威並濟，親筆給南越王寫了兩封信，派陸賈前往傳遞，這一招徹底感動了南越王趙佗。
一下子搞定兩件大事，朝野震動，大將軍周勃羞答答退了休，賈誼走上了歷史舞臺。這一年才20多歲，不過他滿腹經綸，遇事敢言，給朝廷制度吹來了一縷春風。兩人經常秉燭夜談，但是這種關係直接招致了同僚嫉妒，為了保護和歷練他，讓他懂得更多人情世故，積累經驗，以便將來能做更大事情，漢文帝只好把他下派去做長沙太傅，不過賈誼十分不理解，就寫了《屈子賦》和《服鳥賦》來表達鬱悶。
①“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” ＿李商隱
②“賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙” ＿李白
顯而易見，對於這件事情，李白和李商隱都表示同情。這也難怪，因為他們是同道中人，同樣是懷才不遇、壯志難酬。他們藉此來譏諷當朝統治者，可惜他們借錯了對象，不管是唐玄宗還是唐文宗，他們怎麼能和漢文帝比，就算漢文帝問問鬼神又有什麼，皇帝也是人，只知道政治是迂腐表現，政治之外還有很多學問。更何況討論鬼神，說不定是試探下，沒想到賈大才子還是不懂得韜光養晦，洋洋灑灑，咄咄逼人。人家蘇軾就有不同看法，在《賈誼論》和《晁錯論》裡面都提到點子上了，只是後人終究難以看透其中玄機。
當然，我們說漢文帝仁慈，最主要是他比較人性化，二十四孝中有兩個典故和他有關，分別是“緹縈救父”和“親嘗湯藥”。有個讀書人叫淳于意，曾經是一個清官，後來棄官從醫，有一次誤傷人命，當事人不依不饒，告他庸醫殺人，草菅人命，官府把他判成肉刑。去長安受刑前，淳于意嘆息自己沒有兒子，痛罵女兒不能替他申冤。小女兒緹縈剛剛9歲，二話沒說從齊國跑到長安，跪在宮門外為父鳴冤，漢文帝大受感動，當時就廢除了肉刑，這就是著名典故“緹縈救父”。東漢史學家班固有詩讚道：“三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉令有罪，就逮長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。憂心摧折裂，晨風揚激聲。聖漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。”
如果說“緹縈救父”還不足以讓漢文帝流傳千古，那麼“親嘗湯藥”就足以讓漢文帝流芳百世。記得小時候看《新白娘子傳奇》：裡面有一首詩是“仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗”，說得就是他。薄太后身體不好，重病癱瘓許多年，劉恆在母親榻前服侍，據說衣不解體、目不交睫。老孃每服用一劑藥，他都要先嚐嘗苦不苦燙不燙，是否夠火候，最後才親自餵給母親吃。還有漢文帝推行了古代中國最早關於老年人的福利保障制度，體現了仁政愛民，安撫了黎民百姓。
除此之外，漢文帝還是一位節約型皇帝，不僅大力提倡節儉，而且還以身作則，飲食是蘿蔔青菜，經常穿著草鞋上殿辦公，龍袍還打著補丁，沒蓋過宮殿，沒修過園林，沒增添過車輛儀仗，連狗馬都夜沒有增添一隻。皇后和妃嬪也是粗布服飾，上面連花繡都沒有，為了節省布料還不允許穿拖地裝。要知道國庫不是沒錢，而是多得數不清。皇帝做到這個份上，似乎真是虧死了，可老百姓喜歡，千秋萬世都想著你。後來赤眉軍攻進長安，許多皇帝陵墓被挖了，唯獨沒動霸陵，因為他們知道里面沒啥貴重東西。對於這件事情，徐寅有詩為證：“舊曆關中憶廢興，僭奢須戒儉須憑。火光只是燒秦冢，賊眼何曾視霸陵。”
漢文帝壯年而逝，四十六歲駕崩在未央宮。從《史記》中“文帝嘗病癰，鄧通常為帝吸吮之”來看，漢文帝很可能是死於癌症。“癰”是一種惡性毒瘤，從字裡行間推斷，文帝患癌時間不短了，已是癌症晚期癌瘤，已經潰爛化膿了。不過從鄧通吸吮膿血動作來看，漢文帝患得不是內臟癌症，很可能是一種外在皮膚癌。
漢文帝在位二十三年，勵精圖治，厚積薄發，為漢朝積蓄了很大。說得大一些，如果漢文帝沒有韜光養晦，漢景帝時期就不會出現“文景之治”，漢武帝時期也就無法“封狼居胥”，漢元帝時期更無法 “犯強漢者，雖遠必誅之”，所以後世對漢文帝評價極高。司馬遷一向惜言如金，也在《史記》中寫到：“孔子言'必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺’。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！”而唐朝詩人許渾在《途經秦始皇墓》中也想到了漢文帝，更是加以讚歎：“龍盤虎踞樹層層，勢如入雲亦是崩。一種青山秋草裡，路人唯拜漢文陵。”
由此可見，漢文帝是一位賢明的君主，不僅僅賢明還很節約 ，漢文帝在位二十三年，勵精圖治，厚積薄發 ，為百姓構建了一個安居樂業的環境。說得大一些，如果漢文帝沒有韜光養晦，漢景帝時期就不會出現“文景之治”，漢武帝時期也就無法“封狼居胥”，漢元帝時期更無法 “犯強漢者，雖遠必誅之”，所以後世對漢文帝評價極高。司馬遷一向惜言如金，也在《史記》中寫到：“孔子言'必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺’。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！”而唐朝詩人許渾在《途經秦始皇墓》中也想到了漢文帝，更是加以讚歎：“龍盤虎踞樹層層，勢如入雲亦是崩。一種青山秋草裡，路人唯拜漢文陵。”
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