杨朱的声音，很陌生。
这是诸子中唯一没有留下著作的学派，责任恐怕得追究到秦始皇和项羽，秦始皇当年的一把大火把民间书籍尽数焚毁，仅留秦宫私藏，岂料杀人不眨眼的项羽打进秦宫，又放了一把火。从此，先秦许多珍贵的思想便再也找不到了，这是中华文明的一场浩劫，若是先贤在天有灵，是要把这两个家伙拉去受审的。
我们只能从其他著作中窥测杨朱的部分思想，然而就算是一丝微弱的声响，也足以成为撼动中华的声音。杨朱当世其实已是广为人知的哲学家、思想家。孔子之后、孟子之前的两大显学，一个是墨家，另一个便是杨朱， “杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨”，可惜杨朱学派到后期比起墨家更为不堪，竟无一著作传世，这恐怕跟杨朱的思想过于另类有关，最为人所知的，还是他留下的一个成语：一毛不拔。
杨朱讲学
这个成语现已是批评他人极端自私自利的典型，出处便是杨朱与墨子的学生禽滑釐的一次辩论。
一日，禽滑釐问杨朱：“拔一根毫毛，拯救天下，先生干吗？”
杨朱：“世道不是一根毫毛可以救的。”
“如果能，愿意吗？”
杨朱不再搭理他。是无理可说了吗，显然不是，当世两大显学，不会就这点分量，禽滑釐去请教杨朱的学生孟孙阳。
孟孙阳：“先生思维跳跃的太快，就由我来替先生说吧。请问足下，痛揍你一顿，给你一笔巨款，干吗？”
“干！”
孟又问：“砍你一条腿，给你一个国家，干吗？”
禽滑釐默然。显然，逻辑链条可以继续延伸：砍掉你的头，给你一个天下，干吗？
是啊，一根毫毛，一条腿，一颗头颅，都是身体的一部分，头颅不能砍，毫毛却可以拔，是何道理。若是今日让你拔我毫毛，明日说不定就要砍我手足，最后要我性命，为了不让那些欺世盗名的统治者有机可趁，对不起，我一毛不拔。
“一毛不拔”是对杨朱的误读
这就非常伟大了，学术界但凡提到中西文化的差异，几乎都得提到西方强调个人权益，而东方信奉集体观念。而杨朱的观点，分明是古代中国的第一份人权宣言，而且一提出便席卷华夏，风靡全国，与墨家俨然分庭抗礼。
思想家杨朱，其实是被妖魔化的。“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”这才是杨朱真正的主张。而这又引出了新的问题，如何看待私权与公权之间的关系。想要弄清这个问题，不妨设几个小标题，理清脉络、逐个突破。
一、谁来拔毛？
只有当权者才会满口仁义的拔掉我们的毛，然而，这有法理依据吗？好像没有，现代观念认为合法的公权力是社会成员部分私权利的让渡之总和，那么我们让渡了身体所有权吗？没有，既然这样，要我们的毛，对不起，请经过我的同意。当然，社会部分人员如军人 、警察、消防员等在特殊情况下是要做出牺牲的，他们让渡了生命权，而且在他们穿上制服的那一刻就被视为自愿为国家牺牲。
二、一根毛，能救天下吗？
这是我们不得不思考的问题，当然，个人权利日益得到重视，这样的话题逐渐不被允许，一个人也是人，天下人也是人，都是一样的血肉，都有一样的感情，不应该有孰轻孰重之分，更不应该用数字来衡量人的价值，但这种问题，人类随时都在面对，并且可能永远也躲不掉，因此，必须以冰冷的态度，客观的做出精准的回答，这才是负责的精神。而我个人的回答是：可能。这种弃车保帅的例子不胜枚举，有成功的，也有失败的，但必须承认，杀人以救天下，永远是摆在统治者们办公桌上的一个考虑方案。
三、救天下，必须拔毛吗？
当然不必。这是现代国家得以形成的重要基础，哪怕一根毛真的可以救民于水火，如果个人不愿意，就无权巧取豪夺，非如此，不能彰显个人的尊严，而一旦失守这个底线，我们的自由理想便将崩溃，现代文明也必然不复存在，而如何防止政府随意拔公民的毛，这便要靠宪政的设计了。
杨朱最后遭遇妖魔化并不奇怪，甚至可能是官方和平民的联合绞杀，原因很简单，我们民族一直没有尊重私权的文化传统，我们的经济制度不是西方的私有制，也不是严格意义上的国家公有制，而是特殊的家族所有制，我们很少说我自己如何如何，却经常说我们家如何如何，这是一种集体所有制的观念。没有私产，哪来的私权，又哪来的私有观念，而在市场经济席卷全球的当下，保障私有财产不受侵犯，便是我们民族紧迫而又严峻的任务。
杨朱学派，现通常归于道家，不知杨朱是否师从过老子，若真是这样，那么道家真的超越了时代太多太多。
老子的思想很像宪政，很像而已。刘军宁先生非常喜欢道家，也经常将道家思想解释为保守主义，这自然是借力而行，不能真把老道当成现代宪政的开山鼻祖，但比起其他诸子，老子确实最有国际范。据联合国教科文组织统计，全球最畅销的名著，第一是《圣经》，第二便是《道德经》，这真是比国内要火太多。原因有两点，第一，年代久远、语法有别。我国自从新文化运动之后便通用白话文，传统的文言文难以进入寻常人家，更何况是两千多年前的先秦古文，而《道德经》在翻译过程中是直接翻译成口语化了的英文、德文，阅读难度下降了不知几个档次，普及率自然容易上去。第二、定位不同，老子在我国是家喻户晓的中国先哲，其思想更是以晦涩难懂著称，一般人没看两眼就觉得高不可攀，哪里还有继续下去的勇气，而在西方，老子却被认为是仅次于但丁的诗人，其《道德经》经翻译变得极具诗意，因此，老外看老子，先看情调，再看哲理，难说他们是否真看得懂老子。
老子画像
那么老子，到底何许人也？下期再论
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