子曰，里仁為美擇不處仁，焉得知。夫世出世間。其為裡也闊矣。酣五欲之場。狎三途之苦。其為不仁也甚矣。有樂國焉，以法網為師，以上善為友。超濁垢，證無生。里仁為美，孰大於是。而不知擇而處焉，豈不哀哉。吾道以一貫之，言道之本一也。擇善而固執之，言學之貴一也。一則誠誠則明。明者達本之謂也。達本無本，一不足以明之。
廣成子曰。彼其物無窮，而人皆以為終，彼其物無測，而人皆以為極。是故文王望道未見。孔子讓聖仁而不居。斯能窮無窮。極無極者歟。耀爝火者，不知明月之明。安陷井者，不識江湖之大。彼且揚揚然以為盡天下之美。豈知所謂無窮無極者哉。曾子曰。仁以為己任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。苟有已焉何遠之有。子曰，逝者如斯夫不捨晝夜。言不已也。普賢雲。虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。言不已也。知此則知仁矣。
君子多乎哉，不多也。人知無所不能之聖人，而不知聖人之本無能也。吾有知乎哉，無知也。人知無所不知知聖人，而不知聖人之本無知也。
康棣之華，遍其反而。豈不而思，示是遠而。子曰，未之思也。夫何遠之有。是故憶佛唸佛現前當來。必定見佛。其果遠乎哉。是心作佛，是心是佛，其果遠乎哉。
色斯舉已，翔而後集。曰，山樑雌雉，時哉時哉。嗚呼，孰能謂無常之色，而超然於不死之鄉者也。韋提希曰，唯願世尊，廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。其詳而後集者乎。大勢至曰，都攝六根淨念相繼。時哉時哉其不可失矣。
子曰，未知生，焉知死。一知而已，本無生，安有死。
羿善射，盪舟，俱不得其死。然禹稷躬稼而有天下。罪福之應昭矣。君子上達小人下達。輪迴之理信矣。朝聞道，夕死可矣。涅槃之路徹矣。
子曰，人無遠慮必有近憂。凡夫以百年為慮，豪傑以百世為慮。佛祖聖賢以無量阿僧祁劫為慮。保富貴，遠刑戮，長子孫，以百年為慮者也。言可道行可法。利澤被於時，名聲昭於後，以百世為慮者也。出三有證無生，普度含識淨佛國土。以無量阿僧祇劫為慮者也。以百年為慮者，無一日之憂。以百世為慮者，無百年之憂，以無量阿僧祇劫為慮者，無百世之憂。是故慮日長者憂日消。慮日短者憂日積。詩云，蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣於我歸處。譏失慮也。
吾其為東周乎。夫子之心切已。然而顔氏之瓢飲則賢之曾皙之沂浴則與之，佛言須菩提巖中宴坐能見吾法身。不其然乎。
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