元代四大家之
艺术史总是这么有趣。当一种风格流行到极致，必然会有一种相反的风格来矫正，好像是相生相克。
倪赞已经把简洁萧索做到了极致，“元四家”的第四位王蒙，则以繁密苍郁的画风见胜。
王蒙
字叔明，号黄鹤山樵，湖州人，也就是今天的浙江吴兴人，元末画家。
出身于画坛世家，外祖父是元初画坛领袖赵孟頫，师法董源、巨然，集诸家之长自创风格，作品以繁密见胜。
王蒙生活于元末明初，40岁左右辞官后隐居临平黄鹤山。
在这时期，他和黄公望、倪瓒等人经常有来往，创作了不少优秀的画作。
王蒙的代表作《太白山图》，现藏于辽宁省博物馆。
一次，他到宁波城外的天童寺做客，在那里住了一段日子，便画了一卷《太白山图》，在卷首处题字“太白山图”，送给天童寺住持方丈，留作纪念。
天童寺，始建于西晋永康元年(300年)，佛教禅宗五大名刹之一，号称"东南佛国"。与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高旻寺并称禅宗四大丛林。
宁波天童寺
宋代诗人王安石曾这样盛赞天童寺：“二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”。
我们来看这幅两米多长的画卷：画面上山峦绵延起伏、松林苍郁茂密，寺庙、小桥、茅草屋隐藏其中，小溪缓缓流淌，前去寺庙上香朝拜的人群三三两两。
整幅画描绘了浙江天童寺周围的自然风光，着重描绘了寺前二十里地的松林小径，写景繁密，布局紧凑，少有空白，却杂而不乱，重山复水，茂林葱郁，美不胜收。
我们放大画面来看。
卷首，近景是郁郁葱葱的丹枫松林，树丛掩映下，山径起始处，两侧的房屋，有人在屋里对座闲聊，有人在屋外挑着担子，想来，作为名刹古寺，山脚下必然有很多做买卖的。
往远处看，层峦叠嶂的太白山，水平如镜的湖面上，停留着一叶小舟。
顺着山径往里走，一座高大的山门耸立，进入山门，两侧的松树也似乎更加繁密。古松夹道，曲径通幽，画面上方的山势也越发清秀挺峻。
画面最后部分，是殿宇宏伟、雕梁画栋的天童寺。天童古刹始建于西晋永康元年，是佛教禅宗五大名刹之一。
细细观赏，层楼叠榭，飞阁流丹，气势宏伟。
寺前的放生池边，寺庙里的连廊上，三三两两的僧侣香客，或立或走。
《太白山图》是一幅山水画，但在山水之内，禅寺之间，王蒙却以形形色色的人物点缀，画出了人间烟火之气。
我们跟随画面，一路会遇到骑着驴的，牵着马的，挑着担的，坐在树下歇息的，问路的，寒喧的，骑马的达官贵人，拄着拐杖的普通百姓，连绵起伏的群山之间，还有农人在耕种……凡此种种，无一不说明：天童寺的香火真的很旺盛。
二十里繁茂幽深的夹道松林被王蒙描绘出了如此勃勃生机，这是和元朝其他的大画家很不一样的地方。
比如倪瓒的《容膝斋图》里，画面空无一人。
也因此，王蒙被后人赞其为元气磅礴，后世著名画家董其昌则盛赞："王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。"
看技法。与倪瓒的“折带皴”正好相反，王蒙的皴法被称为“牛毛皴”，画面密不透风，笔触多如牛毛，我们根本数不清王蒙在画中有多少笔画。
其实王蒙的晚年，已经到明代了，时代又要变天了。
不同于之前的吴镇、黄公望、倪瓒，这三人笔下都是安静的、稳定的山水；但王蒙的山水是动感的，充满着人间烟火的寺庙，忙忙碌碌的和尚和各种人马，都回到画面中来了。
1368年，朱元璋推翻元朝建立大明王朝后，王蒙出任泰安知州时，应邀到左丞相胡惟庸府上，欣赏名画，没想到因此埋下祸根。
胡惟庸是朱元璋的同乡，也是朱元璋早年打天下的开国元勋，颇受宠信。后因胡惟庸权势太大、密谋造反，被朱元璋抄家问斩。
王蒙因为当年到过胡惟庸家中赏画，也被误认是胡的同党，被捕入狱。此时的他已经是80多岁的老人了，哪受得了酷刑的折磨，不久就惨死在狱中。
当时，远在浙江天童寺的僧人，听到王蒙被捕入狱的消息，就将《太白山图》卷最后盖有王蒙印章的部分，裁割下来，使这卷画变成一幅无名画家的作品，以渡过这场灾祸。
而被裁下来的这段，被一位有心的僧人秘密保存，事情过去后，又小心翼翼地把它补接回去，《太白山图》卷又恢复了原貌。如今我们欣赏这幅名画时，还可以清楚地看出当年裁割时的痕迹呢。
总结一下元代的四位大画家：
吴镇开始归隐；
黄公望选择了远离人间烟火；
倪瓒独创了“折带皴”并将简约推到极致；
到了王蒙却画风一转，玩起了人间烟火。
元四家都擅长水墨山水并兼工竹石，把诗、书、画有意识地融为一体，形成了以“文人画”为主流的山水画派。他们深受元初书画家赵孟頫的影响，通过自身的探索和努力，使中国山水画的笔墨技巧达到了一个高峰，对明清两代画坛影响极大。
曾孜荣，中信美术馆执行馆长，有20年艺术普及工作经验，语言生动易懂，他的讲解可以说是欣赏中国画的入门捷径。
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