“花園是一種高尚的東西，是靈魂、寧靜和顏色混合起來的錦磚。它守候著人們的心靈，能讓心靈因感動而流淚。花園是萬千宗教教義所具有的壯麗篇章。花園充滿愛意地擁抱我們，也平靜地承載憂傷。花園，是裝著激情的神龕，是懺悔罪惡的宏偉教堂。花園裡藏著寬容、愛和悠閒的靈魂空間。”
——費德里科•加西亞·洛爾迦
《聖經·舊約·創世紀》記載：“上帝照著自己的樣子創造了亞當，並把他安置在東方的伊甸園”。幾個世紀以來，“伊甸園”這個人間天堂令無數人心馳神往。但是，伊甸園如果真的存在，它究竟在哪裡呢？在希伯來語中，“伊甸”的意思是“快樂的地方”；而在已知最古老的的人類文字蘇美爾語中，“伊甸”的意思是“沙漠或者荒原”。一些考古學家認為，伊甸園位於伊朗北部；而宗教學家，尤其是研究《聖經》的專家一口咬定伊甸園在小亞細亞。
後人心中的“伊甸園”
對於眾說紛壇，法國凡爾賽宮大花園首席園藝師阿蘭·巴哈東提出自己的看法：伊甸園所在之地不可能是沙漠，那裡樹木蔥蘢，果實甘甜可口；青苔鋪地，花兒盛開，氣氛寧靜安詳，是所有花園中至美、至淨、至上的那個。很多畫家、作家、音樂家都以伊甸園為靈感，創作出許多美妙的作品。在所有謳歌伊甸園的人當中，阿蘭·巴哈東認為弗朗西斯·培根的描述最準確：
在人類起源之時，上帝創造了一個花園，
它給人類最純淨的愉悅；
花園最能讓人類保持精神的清醒，
沒有它，所有的高樓和宮殿都是粗糙的作品。
由此可見，伊甸園是所有花園的“始祖”，也是人類對於自然的最初渴求。作為法式花園文化傳承者，法國園藝領域頂尖專家，阿蘭·巴哈東走遍世界各個國家，閱花園無數，他對“美麗”的定義是：不僅有精緻的景觀，更要有令人浮想聯翩的歷史和留在心頭的感動，它必須擁有靈魂與心跳。
《花園詞典》就是一本詮釋花園靈魂的書。阿蘭·巴哈東先生把自己一生的心血結晶和對於生命、情感、自然、美的思考與見解悉數托出，運用神話 、歷史、文學、戲劇、詩歌、繪畫中與“花園”有關的詞條串聯起來，引導讀者通過花園文化一窺人類與自然的親密情感，探尋隱藏在花園往事中的人性密碼，讓我們更加懂得生命的渴求和美之真諦。
阿蘭·巴哈東《花園詞典》
01.花園史與人類史有著類似的發展軌跡：從蠻荒到文明，從封閉到分享
在法國20000多個花園中，阿蘭·巴哈東銘記最深的竟然不是自己供職的凡爾賽宮大花園，而是風土馴化動物園。這其中隱藏著一段受種族主義愚蠢行為殘害人類的歷史。
這座模仿自然風景的花園建造於1860年巴黎城西，由拿破崙三世授意，旨在向市民展示從異國他鄉捕獲的動物。美洲印第安人和拉普人和熊、袋鼠、駱駝、長頸鹿一起被關進籠子，成為觀賞對象。
十年之後，普法戰爭爆發，動物們變成高檔餐廳的美味，而那些可憐被羞辱的人，不知所終。戰爭結束後，“野蠻人展覽”並未停止，主辦方又從非洲殖民地運來一些完整家庭，把男人、女人和孩子作為“取樂尋趣”的“動物”。對於當時自視“高人一等”的參觀者來說，完全無視同類的人倫情理，人性的自私與殘忍暴露無疑。
值得慶幸的是，隨著人類文明程度的發展，人性中的黑暗漸漸被約束收斂。 二十世紀三十年代，這種可悲的展覽終於停止。如今的風土馴化動物園安寧祥和，遍植香蕉樹和竹子，成為全世界遊客休憩觀光的樂土。
曾經風光無限的凡爾賽宮大花園
還有曾經風光無限的凡爾賽宮大花園，象徵著已經覆滅的君主制。路易十四當初建造它是為了向全世界證明自己的強權與獨一無二。其實，不僅僅是凡爾賽宮，幾乎所有的花園最初都是王公貴族的“私有財產”，象徵著“私享、獨佔、權力與地位”。但是，固步自封意味著必然沒落。
當平等、尊重、和平共享成為人類社會的新格局，花園也相應的成為展示傳播文明與美的媒介，成為人間充滿愛意，象徵高尚的樂園。02.花草樹木中的秘密：生命短暫，有些東西可以消失，有些卻可以永不凋亡
在古希臘神話中，阿多尼斯是一個美男子，他同時被愛神阿芙洛狄忒和冥後珀爾塞福涅愛慕，他在地獄火焰中度過冬天，又在春天重生，象徵著四季交替和植物的死去與重生。最早人們用花期較短，不結果實、易枯萎的植物供奉阿多尼斯，提醒人類服從肉體凡胎的短暫宿命。
隨著時間流逝，人們漸漸發現精神力量存在，不再一味信奉神明，期待於依靠自身努力活的比祖先更久更好，阿多尼斯雕像前換成了月桂、紫杉、黃楊等常綠灌木。
植物們身上寄託的人類情思越來越多，花園的內涵亦越來越豐富。意式花園、法式花園、英式花園、羅馬花園、中式花園層出不窮，依照花園衍生出的藥草園，菜園，果園，植物園爭奇鬥豔。有的花園彰顯主人權力，有的證明財富，有的為了取悅女人，有的為了紀念愛情。
泰姬陵前的花園，象徵著綿綿無絕期的深愛
泰姬陵作為花園中“最特殊”的存在，它的簡樸掩飾不住光華，陵墓前方種植的果樹和花朵，象徵泰國皇帝沙賈汗對愛妻姬曼•芭奴綿綿無絕期的深愛。從17世紀至今，無數人被這份愛意打動。
舍農索城堡雖然一開始是亨利二世為取悅情婦而建，但是在歷史更迭中，卻浸染透了塵世煙火。從女人爭寵，勾心鬥角到君王權威危機，從被迫變賣到3000名傷員在此養傷，每一段往事都深藏著人性的波詭與複雜。
走進一座花園，彷彿打開一部當地的人文畫卷。人們的信仰、情感、情緒、心態、祈盼都能在花園中尋到印記。法國人曾經把樹當做住宅指示牌和主人財富的炫耀，中國上古先民曾把一種叫做“建木”的樹尊崇為溝通天地人神的聖木。印度人把杧果樹當做祛除邪惡，寓意子孫興旺的神物。如今在當今世界各國，樹都代表著綠色環保和蓬勃生命力。
在阿蘭·巴哈東心中，樹還意味著家園、親情與故鄉。他借用弗朗索瓦•密特朗總統的話：“年輕人，你要知道，我們種了樹的地方絕對不可以賣掉”來表達對家園故土的真摯熱愛。
縱觀花園往事，當權力財富地位都化為烏有，人與人之間高低貴賤成為歷史，唯有真情與愛方能永恆，撥動後人心絃。雖然人類軀體難逃“生命短暫”的自然規律，但是智慧卻可以永存，在時間中永不凋亡。
布查特花園
03.伊甸園工程：飽含著人類對地球的憂慮，也詮釋了美就是仁慈、善意和從容
“伊甸園工程”是英國遊客最多的景點之一，在這座世界上最大的溫室之內，栽種了幾乎全球所有的植物品種。它的規模前無古人，面積相當於35個足球場。它的外形是一個巨大的鐘形保護罩。
阿蘭·巴哈東認為，它預見了這個星球的未來：某一天，城市裡的空氣無法呼吸，人們不得不戴著氧氣面罩生活。如果將來人類要去別的星球生活，這個花園的鐘形罩就是最有可能的建築形態。雖然人們在憂慮地球，但同時也在積極用行動來保護環境。
英國聖奧斯特爾鎮“伊甸園工程”一角
從尋找伊甸園到修建伊甸園工程，人類永不放棄的是對“美”的追尋，展示人類“重構自然”的美學歷程也是阿蘭·巴哈東寫作《花園詞典》的重要動機。人類離不開花朵和花園，20世紀最偉大的西班牙詩人費德里科•加西亞·洛爾迦在人生低谷期寫過這樣的話：
“花園是一種高尚的東西，是靈魂、寧靜和顏色混合起來的錦磚。它守候著人們的心靈，能讓心靈因感動而流淚。花園是萬千宗教教義所具有的壯麗篇章。花園充滿愛意地擁抱我們，也平靜地承載憂傷。花園，是裝著激情的神龕，是懺悔罪惡的宏偉教堂。花園裡藏著寬容、愛和悠閒的靈魂空間。”
對於我們現代人來說，小到陽臺一隅，大到城市門戶，花園隨處可見，它裝點著我們的生活，也撫慰著我們的內心。在焦慮時，帶來寧靜；在絕望時，帶來生機；在孤獨時，帶來溫情。
人類的心靈其實也和花兒一樣，需要精心養護去除雜蕪，每個人都是自己的園丁，你種植美德，便會生長出善緣；種植邪念，必然生出罪惡。每個人心中都有“伊甸園”，每個人都有生命的渴望，以人性中的真善美為種子，以愛與仁慈澆灌，才能生長出最美麗的“風景”和最甘甜的“果實”。讀懂花園，也就讀懂了我們自己。
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