对于我们这个抬头可见的头顶之“天”，我们现代人称之为“蓝天”，再点缀以白云，便是一副绝美画面，每每令人一睹之下，胸襟为之一阔。然事实上，古人称这个万里无云之“天”，为“青天”，如龙门派祖师丘真人有歌云：
“青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不起邪魔旺。”
诗中的这个天便是称作青天，而站在现代科学的角度讲，各种颜色之间其实也没有明显的分界，如红的红的便发了紫了，绿的绿的便成了蓝色，而各种光色之不同，只是因为各种光的波段不同，但万里无云的晴空之色便是“青”色，浅蓝色便是青。又如我们极目远眺，远处那连绵起伏的山色，也是青色，如古人在离别之际常说的：“青山不改，绿水长流，后会有期！”这个青山便是远眺之山色。但是我们头顶这个“天”为何会呈现这个青色呢？
从现代科学的角度解释，当然是太阳光在大气层中折射，所显出的颜色，但为什么不折射出别的颜色呢？那就不是我们所知的粗浅物理知识，所能解答得了的。既然这个问题我们一时难以索解，不妨先看看我们的大导师，大智大慧的佛是怎么说的，其实佛在《起世经》中对于我们这个世界有过详尽的描述，用来解答这个问题，也是小菜一碟。经云：
须弥山王北面。天金所成。照郁单越洲。东面天银所成。照弗婆提洲。西面天颇梨所成。照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成。照阎浮提洲。
经中所言的这个“阎浮提洲”，便是我们所居住的地方，在须弥山的南面，在这个世界体系中日、月也是围绕须弥山而转的。由于这个须弥山南面的天是“青琉璃”所成，所以呈现“青”色，因而在佛学中这个“青”色，又称作“琉璃色”，如药师佛的画像便是这个颜色，所以这位佛又称作“药师琉璃光如来”。另外在佛经，乃至在修行上，形容修行人内外一片光明清净的境界，也常用漂亮的琉璃色来形容，如《愣严经》中云：
“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内悬明月，身心快然，获大安稳。”
此刻所呈现的这种“琉璃”之色，也其实是一种功夫境界，当修持到达时自然会呈现，此所谓“一物一太极”、“天地大人身，人身小天地”，当修持到“天人合一”之境，自然会晓得天地宇宙奥秘之理，那时对于这个天为何会呈现“青色”之问题，自然会知晓无疑。
然而提到《楞严经》，又出现另外一个问题，从因明逻辑上讲，这个青天的“天”只是一个抽象的概念，其实严格意义上讲，应当称作虚空才对。这个天的颜色准确的说，应当称为虚空的颜色，只是我们习惯上称之为天色，我们要知道从逻辑上讲“光能显色”，可见者是“色”非“光”，若说虚空无有颜色，经日光所照，然后才显色，那么这个所呈现的“青色”，究竟是虚空本有之色？还是日光所照产生的颜色呢？这就很难说清楚了，而站在佛法的角度更进一步讲，那就是“凡有所相，皆是虚妄”，我们的所见其实都是妄见，如《楞严经》中佛对富楼那王子云：
富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映，于意云何？如是殊方，诸有为相，为因彼生？为复空有？若彼所生，富楼那，且日照时既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空不异空日，观相元妄，无可指陈，犹邀空花，结为空果。
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